Visões de mundo

Agradecimento

2011-10-27T23:03:00.000-03:00

Queridos amigos e leitores, as horas de lazer dedicadas às leituras e aos estudos valeram a pena. Consegui minha vaga no curso de mestrado em Estudos Fronteiriços da UFMS. Estou muito feliz em continuar meus estudos e ingressar de vez na área de pesquisa acadêmica. Acredito que com este curso eu consiga os instrumentos necessários para incrementar a qualidade daquilo que venho escrevendo.
Gostaria também de agradecer a compreensão de todos ao meu sumiço e da surpresa que foi o mês de outubro, pois o blog bateu recorde de acessos, quase seis mil, sem que eu houvesse estado presente, com postagens novas,pelos motivos que relatei acima.
Mais uma vez obrigada, pelo carinho,pela torcida e pelo prestígio que vocês, leitores e amigos têm conferido a este blog!
Um beijo!

A literatura indianista

2011-09-27T17:25:00.000-04:00

Abrindo um parênteses dentro da abordagem historiográfica brasileira a que me propus nestes últimos posts, não poderia deixar de comentar sobre a contribuição da leva dos romances brasileiros, inspirados pelo mito do “bom selvagem” idealizado por Rousseau, para a redenção do elemento indígena no imaginário do povo brasileiro.

O homem selvagem, puro e despido de preconceitos, coube como uma luva ao ideal de herói romântico, posto que seria impossível aos escritores reportarem-se aos cavaleiros medievais, por motivos óbvios. Os negros, foram colocados à margem da história e da literatura, exceto, talvez, por Castro Alves.

Para a elite aristocrática brasileira, tais romances começavam a incomodar, pois iam de encontro às propostas do IHGB.

Em uma carta dirigida ao imperador, no dia 18 de Julho de 1852, Varnhagen o advertia a propósito do indianismo de Gonçalves Dias, que veiculava à imagem do indígena a de detentor da verdadeira brasilidade, em detrimento ao branco colonizador:

“ (...) não deixar para mais tarde a solução de uma questão importante acerca da qual convém muito ao país e ao trono que a opinião se não extravie, com idéias que acabam por ser subversivas”

De fato, após a Proclamação da República, no ano de 1822, o Romantismo veio a firmar-se como o gênero literário da época. Dentre os autores indianistas, além de Gonçalves dias, com seu épico I-Juca-Pirama, destaca-se José de Alencar na prosa, com seus inesquecíveis romances O Guarani e Iracema. Nas artes plásticas, Victor Meirelles, que pintou a obra que ilustra este post: Moema.

Longe de retratar a realidade indígena de sua época, tais romances tiveram o mérito de ressaltar a presença e a importância de um elemento étnico que não fosse o branco. Importante lembrar que aos negros não foi dado o mesmo tratamento, tendo desde sempre sido colocado à margem da história.

Obs: A título de nos alongarmos um pouco mais sobre as questões e preconceitos que envolvem a cultura indígena, até hoje uma realidade em nosso país, sugiro a leitura deste post do professor Hugo Studart, que muito me comoveu:

http://www.news.afrobras.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=685:enterrem-meu-coracao-num-jatoba-na-floresta&catid=35:artigos&Itemid=56

Fontes bibliográficas:

Carta de Varnhagen ao imperador datada de 18 de Julho de 1852. In: LESSA. Clado Ribeiro de (org.) Francisco Adolfo Varnhagen. Correspondência ativa. Rio de Janeiro, INL, 1961, p. 187.

Nação e Civilização nos trópicos: O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro e o Projeto de uma História Nacional.

Autor: Manoel Luís Salgado Guimarães

http://pt.wikipedia.org/wiki/Indianismo

http://www.masp.art.br/servicoeducativo/assessoriaaoprofessor-ago06.php

A temática indígena no interior do IHGB

2011-09-27T17:09:00.000-04:00

A partir de 1851, o IHGB busca consolidar-se como Instituição Científica, passando por um processo de alargamento e profissionalização. Novos estatutos são criados, que no entanto, deixam transparecer que as rupturas necessárias ainda estarão de longe de ocorrer.

Ao contrário, o Institut Historique de Paris foi o fornecedor de parâmentros e legitimador dos trabalhos historiográficos desenvolvidos pelo IHGB.

Presos, ainda, aos conceitos iluministas que tratavam a história de forma linear, nossos historiadores empenharam-se em traçar essa linha evolutiva utilizando-se de conhecimentos arqueológicos, etnográficos e lingüísticos, buscando ter acesso aos mistérios das primeiras civilizações em solo brasileiro.

Todos os meios, na verdade, servindo de instrumentos de explicitação científica da superioridade branca, capaz de assegurar o progresso e a civilização aos povos mais atrasados da América.

No interior do IHGB, um acirrado debate começou a tomar forma entre as vertentes históricas e literárias, que se formaram em torno da temática indígena, uma vez que esta última defendia a incômoda idéia de gênese da nação brasileira representada pelo elemento índio.

Fonte Bibliográfica:

Nação e Civilização nos trópicos: O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro e o Projeto de uma História Nacional.

Autor: Manoel Luís Salgado Guimarães

COMO SE DEVE ESCREVER A HISTÓRIA DO BRASIL

2011-09-26T14:52:00.000-04:00

A monografia intitulada “Como se deve escrever a história do Brasil”, de Carl Friedrich Philipp Von Martius, saiu vencedora do concurso promovido no ano de 1840, pelo IHGB, cuja proposta era responder qual seria o melhor sistema para a elaboração de uma escrita historiográfica brasileira.

Como vimos em posts anteriores, naquele momento histórico, fazia-se necessário criar um sentimento comum, de nacionalismo, de pertencimento, em todas as classes sociais, para um país que acabara de nascer. Fazia-se também necessário legitimar o poder imperial, pois o Brasil configurava-se como o único país americano de regime político não republicano.

O texto de Von Martius, elaborado de forma pragmática e filosófica, propunha a mescla das três raças para a formação do povo brasileiro, em uma concepção de história que fosse comum a todos. Para tal, discorria a respeito das contribuições de cada uma das raças na formarção da Nação.

No entanto, se analisada com maior cuidado, deixa claro que o papel reservado ao branco, português, é o de agente civilizador, enquanto que ao índio e ao negro são relegados os papéis de meros colaboradores deste processo.

Logo nos primeiros parágrafos, O autor revela seu ponto de vista:

“ (...) Cada uma das particularidades físicas e morais, que distinguem as diversas raças, oferece a este respeito um motor especial; e tanto maior será a a sua influência para o desenvolvimento comum, quanto maior for a energia, número e dignidade da sociedade de cada uma dessas raças. Disso necessariamente se segue o português, que, como descobridor, conquistador e senhor, poderosamente influiu naquele desenvolvimento; o português que deu as condições e garantias morais e físicas para um reino independente, que o português se apresenta como o mais poderoso e essencial motor. Mas também de certo seria um grande erro para todos os princípios da historiografia pragmática se se desprezassem as forças dos indígenas e dos negros importados; forças estas que igualmente concorreram para o desenvolvimento físico, moral e civil da totalidade da população.”

Ou ainda:

“ (...) Jamais nos será permitido duvidar que a vontade da providência predestinou ao Brasil esta mescla. O sangue português em um poderoso rio deverá absorver os pequenos confluentes das raças índia e etiópica. Em a classe baixa tem lugar esta mescla e como em todos os países, se formam as classes superiores dos elementos das inferiores; e por meio delas se vivificam e fortalecem assim se prepara atualmente na última classe da população brasileira essa mescla de raças, que daí a séculos influirá poderosamente sobre as classes elevadas, e lhes comunicará aquela atividade histórica para a qual o Império do Brasil é chamado.”

Von Martius propõe aos historiadores brasileiros que transportem-se à casa dos colonos, para mostrar como viviam e se relacionavam, que vivenciem a vida no interior das famílias, observando ainda sua relação com os escravos. Que demonstrem, a ação da Igreja, da escola, de que forma chegavam as idéias da Europa, a influência destas na vida dos brasileiros, como era a vida militar, o comércio, a navegação, a construção naval, entre outros. Deverão os historiadores, ainda, defender as “raças menores” e de forma cristã e filantrópica, estudá-las.

Com relação aos índios, Von Martius propõe uma maior investigação a respeito da historia de seu desenvolvimento, chamando-os de “habitantes primitivos do Brasil”. Reconhece a contribuição de sua exótica cultura, propõe o estudo de sua língua, reconhece-lhes a humanidade.

Sua visão é permeada de elementos filosóficos comuns aos homens de seu tempo. É eugênica, faz distinção entre “raças”, sobrepõe os valores morais do “homem branco” sobre os demais, crê na degeneração da cultura indígena, considera a religiosidade destes meras crendices, entre outros equívocos :

“ (...) Que povos eram aqueles que os portugueses acharam na terra de Santa Cruz, quando estes aproveitaram e estenderam a descoberta do Cabral? De onde vieram eles? Quais as causas que os reduziram a esta dissolução moral e civil, que neles não reconhecemos senão ruínas de povos? (...)”

No que diz respeito à contribuição da cultura negra, o autor destina-lhe apenas dois breves parágrafos, propondo estudos mais aprofundados, principalmente com relação à história universal do tráfico negreiro, à situação das colônias portuguesas na África, desviando o foco de interesse para as questões das feitorias portuguesas naquele país. Comenta que a literatura portuguesa oferece muito pouco a respeito deste assunto, propondo ainda, um estudo comparativo entre as índoles, costumes e usos entre negros e índios.

Com relação ao tema que dá título ao trabalho, no entanto, é vago:

“(...) Não há dúvida que o Brasil teria tido um desenvolvimento muito diferente sem a introdução dos escravos negros. Se para o melhor ou para o pior, este problema se resolverá para o historiador, depois de ter tido ocasião de ponderar todas as influências, que tiveram os escravos africanos no desenvolvimento civil, moral e político da presente população.”

Tal proposta atormentaria os futuros historiadores, que dariam a esta questão uma resposta negativa, até os idos de 1933, quando Gilberto Freire os redime com sua obra “ Casa Grande e Senzala”, que abordaremos mais adiante.

Conclui falando a respeito da grande dificuldade que os autores encontram ao tentar escrever a historia do Brasil, devido a grande extensão do território brasileiro e das variedades de fauna, flora, clima, solo, costumes e elementos populacionais e destaca a necessidade do historiador em familiarizar-se com as particularidades das diversidades regionais brasileiras.

Com esta obra, Von Martius definiu as bases de um projeto histórico, que garantisse uma identidade ao Brasil. De suas interpretações, foi construído o imaginário de toda a população brasileira a respeito de si, e principalmente, norteou o raciocínio das “elites pensantes “ da época. Além disso, lançou os alicerces do “ mito da democracia racial brasileira”.

Fonte bibliográfica:

Como se deve escrever a história do Brasil- Carl Friedrich Philipp Von Martius,

http://www.jstor.org/pss/20137096

http://pt.wikipedia.org/wiki/Carl_Friedrich_Philipp_von_Martius

Carl Friedrich Philipp Von Martius

2011-09-25T19:20:00.000-04:00

Carl Friedrich Philipp Von Martius, foi um pesquisador alemão que, a convite da coroa austríaca, a quem por meio do casamento da princesa D Leopoldina, unia-se à casa de Portugal, esteve durante mais de dez anos viajando pelo Brasil, em especial pela região amazônica.

Médico, antropólgo e botânico, deixou um importante legado principalmente neste último campo, onde diversas espécies desconhecidas, foram por ele reveladas e catalogadas.

Submeteu ao crivo de seu método científico as práticas indígenas no uso de plantas medicinais e observou que os índios não se utilizavam de todas as potencialidades daquelas, por desconhecimento. Muitas das plantas brasileiras eram por eles ignoradas e algumas tinham propriedades bastante similares a alguns espécimes europeus.

Von Martius foi o pesquisador mais empenhado em combater e inverter o mito do “bom selvagem”, pois acreditava que os índios brasileiros eram degenerados, degradados de alguma sociedade mais evoluída e que com o passar dos anos, foram perdendo tal ancestralidade, tendo regredido no tempo, voltando às praticas primitivas.

Como pesquisador estrangeiro, acreditava em uma história linear, evolucionista. Seu olhar refletia os muitos conceitos comuns às pessoas de seu tempo. Eram os tais conceitos eugênicos, em que a superioridade cientificamente comprovada de uma raça sobre a outra vinha a justificar o papel do colonizador.

O INSTITUTO HISTÓRICO E GEOGRÁFICO BRASILEIRO (IHGB)

2011-09-25T19:13:00.002-04:00

“ (...) amalgamação muito difícil será a liga de tanto metal heterogêneo, como brancos, mulatos, pretos livres e escravos, índios etc. etc. etc., em um corpo sólido e político.”

(José Bonifácio- 1813)

A criação do IHGB, em 1838, foi fruto da gestação de um projeto de identidade nacional. Buscava delinear o perfil desta nova nação, dentro de uma sociedade escravocrata, onde ainda havia elementos populacionais indígenas e portugueses. Uma nação em que todos os brasileiros se reconhecessem.

À história foi dado o papel de legitimação do presente.

A tarefa dos letrados reunidos em torno do IHGB, todos pertencentes às elites brasileiras, era justamente a de construir essa idéia de nação, pautada em uma visão civilizatória e progressista, de forte inspiração iluminista. Tal preocupação historiográfica, estava em voga na Europa do século XIX.

Esta nova Nação, nestes anos que antecederam a Proclamação da República, não se oporia à metrópole portuguesa, ao contrário, se perceberia inserida dentro de um processo de continuidade daquela tarefa civilizadora, iniciada há muitos anos atrás, pelos colonizadores. Um desdobramento tropical, uma vertente dessa civilização européia e branca.

Como não poderia deixar de ser, diversas metáforas de parentesco entre Brasil e Portugal foram construídas, reafirmando a idéia de ideal monárquico, e publicadas na Revista do IHGB.

Projetos de integração das diferentes regiões do Brasil foram financiados pelo imperador, tais como pesquisas, viagens exploratórias, coletas de material em arquivos estrangeiros, entre outros. O Estado Nacional foi o eixo a partir do qual se construiu a história brasileira, produzida “nos círculos restritos da elite letrada imperial.”

Em 1840, Januário da Cunha Barbosa, secretário do IHGB, lançou o desafio de premiar o melhor trabalho que indicasse os caminhos para a elaboração dessa história do Brasil.

O vencedor foi o alemão Von Martius, com a monografia intitulada “ Como se deve escrever a história do Brasil”, cujos detalhes acompanharemos nos próximos posts, após um breve introdutório sobre sua biografia.

Fonte Bibliográfica:

Nação e Civilização nos trópicos: O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro e o Projeto de uma História Nacional.
Autor: Manoel Luís Salgado Guimarães

http://www.ihgb.org.br/ihgb.php

Caderno de Viagem

2011-09-25T19:09:00.000-04:00

Ao realizar na Bibliothèque Nationale de Paris, pesquisas para a edição de A Missão Francesa, no ano de 2003, os editores encontraram um pequeno cadernos, de 64 páginas, com trabalhos inéditos de Jean-Baptiste Debret. Eram aquarelas e esboços de futuras pinturas, desenhos feitos às pressas, que imortalizaram breves espaços temporais das ruas do Rio de Janeiro no início do século IXX.

Revelavam as primeiras impressões desse viajante francês em terras brasileiras, seu encontro com os africanos de diversas etnias, seu espanto perante a luz dos trópicos, que acabou por modificar sua técnica, cunhada no estilo neoclássico.

A primeira menção a este Caderno de Viagem ao Brasil, foi feito por Mario Carelli, no ano de 1987, em seu livro” Brésil, épopée métisse” , mas não oferecia ao leitor nenhuma ilustração.

A publicação do caderno, segundo os próprios editores é mais uma fonte para um “assombroso cotidiano, que era, ao mesmo tempo, pitoresco e cruel.”

Agora deixo o leitor com algumas poucas fotos que fiz do próprio livro, e sugiro aos amantes das artes, da história e da literatura que adquiram essta pequena jóia, para compor seu acervo pessoal.

Jean Baptiste Debret

2011-09-18T18:09:00.000-04:00

Nascido em Paris no ano de 1768, filho de um funcionário público, desde cedo recebeu o incentivo do pai para instruir-se, tendo dedicado-se desde cedo à pintura.
Debret, à exemplo de seu primo, o pintor neoclássico Jacques-Louis David, também retratou as passagens da vida e feitos heróicos de Napoleão Bonaparte.
Com a queda de Napoleão, em 1815, reestabeleceram-se os laços diplomáticos entre Portugal e França. Convidado pela corôa portuguesa a participar da missão artística francesa e lecionar na Academia Imperial de Belas-Artes do Rio de Janeiro, Debret desembarca no Brasil no no de 1816, para formar novos artistas e incrementar a cultura de uma nação que começava a desabrochar.
Mas foi além. Não bastou para Debret ser reconhecido como o principal pintor da monarquia. Suas gravuras acabaram por tornar-se importantes fontes para os modernos historiadores, devido a particularidade do artista em privilegiar os aspectos populares de nossa cultura. Buscou figurar em suas obras os costumes dos homens simples, dos escravos, das religiosidades, ainda que conservasse em suas aquarelas resquícios neoclássicos, tais como paisagens mitificadas e alguns personagens heróicos.
Com seu olhar de estrangeiro curioso, de pesquisador, buscou colecionar cenas para a elaboração daquela que seria a grande obra de sua vida. De volta à Europa, após viver 15 anos no Brasil, o artista publicou "Viagem Pitoresca e histórica ao Brasil", em que textos de sua autoria acompanhavam as famosas gravuras.

Fonte de Pesquisa:
http://www.historianet.com.br/

Fotos do google images.

2011-08-09T18:38:00.000-04:00

Queridos amigos e leitores,
Gostaria de me desculpar pela ausência, mas foi por uma boa causa. Precisei dedicar todo o meu tempo livre em escrever, com alguma coerência, meu anteprojeto de pesquisa para concorrer a uma vaga de mestrado.
Torçam por mim e em breve continuarei com os textos historiográficos!
Bjs!

Rugendas

2011-07-19T20:34:00.000-04:00

Johann Moritz Rugendas foi um pintor alemão,integrante da missão cientifica do barão de Langsdorff, que durante o período compreendido entre 1822 e 1825, viajou pelo Brasil, no intuito de pintar nossa fauna e flora, e deparou-se com uma natureza de dimensões inimagináveis, difícil de classificar e documentar, pois segundo suas memórias, não fazia parte da parcela conhecida do mundo civilizado, por tanto tempo escondido deste, pelas práticas protecionistas portuguesas.

Acabou registrando os costumes, o cotidiano de uma população que acreditava carecer de civilidade. Seu olhar estrangeiro era de curiosidade, de estranhamento, de distanciamento, mas com ironia, com graça.
A paisagem rural e urbana faziam pano de fundo para os verdadeiros atores, que eram os brasileiros, os mestiços, construindo esse cenário político e cerimonial da corte portuguesa nos trópicos.

Roda de capoeira (1835):

Capitão do Mato (1833):

Indios em uma fazenda em Minas Gerais (1834):

Alguns anos depois, no ano de 1831, já tendo publicado suas memórias, em um livro chamado”Viagem pitoresca ao interior do Brasil”, Rugendas empreende viagens a outros países da America, tais como México, Chile, Argentina, Peru e Bolivia. Em 1845, regressa ao Brasil, onde é convidado pela família real a participar de uma Exposicao Geral de Belas Artes, deixando importantes documentações pitóricas dos negros e índios, das plantas e das vilas urbanas.

Pressionado por questões financeiras, acaba cedendo suas obras para o acervo do rei da Baviera, em troca de uma pensão vitalícia.

A Expedição Langsdorff

2011-07-19T20:01:00.001-04:00

Langsdorff foi um médico alemão naturalizado russo, nomeado pelo czar Alexandre I, cônsul na cidade do Rio de Janeiro, no ano de 1813.

Montou e liderou uma expedição científica, patrocinada pela Rússia, para percorrer o interior do Brasil e desbravar suas florestas. Pretendia retratar a fauna, a flora, os minerais, os aspectos geográficos, etnográficos e os costumes deste país considerado exótico que iniciava seus primeiros passos no cenário internacional.

Com o álibi de estreitar laços entre o Brasil e a Rússia, Langsdorff agiu como um verdadeiro espião de seu governo, buscando aqui produtos que pudessem ser exportados e enviados à seu país, visando os interesses econômicos russos. Diversas amostras de nossas riquezas seguiram para o exterior, dando-se a conhecer.

A expedição foi iniciada no ano de 1824, tendo como participantes não apenas cientistas mas também artistas, cujos nomes que se tornaram referência na documentação do Brasil em seus primeiros anos de império, tais como Johann Moritz Rugendas, Aimé-Adrien Taunay, Hercules Florence entre outros. Percorreram o interior de Minas Gerais e de São Paulo.

Durante o percursso, Langsdorff escrevia minuciosamente em seus diários, fartamente ilustrados, com os anexos de pinturas aquareladas. Muitas são as dificuldades encontradas para dar conta dessa missão. Enfrenta desde conflitos internos, durante os quais, Rugendas abandona a missão levando consigo todas as suas obras, além das doenças tropicais que acabam por abater a maioria dos integrantes. Taunay morre afogado em um dos rios, durante a missão. O próprio Rugendas perde sua lucidez, acometido por um mal até hoje desconhecido.

Todo o material coletado é enviado a Russia e permaneceu em segredo por aproximadamente um século, guardado à sete chaves nos porões do museu do Jardim Botânico de São Peterburgo. Tratava-se do famoso diário de bordo, bem como 120 aquarelas, além de 36 mapas.

O diário de Langsdorff foi publicado pela primeira vez no ano de 1997, pela editora Fiocruz.

As missões culturais e seu legado

2011-07-19T19:39:00.002-04:00

Dom João VI instituiu diversas medidas para incentivar a cultura e a educação no Brasil-colônia que acabava de se tornar a sede do governo português.

A vinda de missões culturais foi uma delas, compostas principalmente de cientistas e artistas alemães, franceses e austríacos. Desta forma, não é de se estranhar que a influência da cultura européia tenha permeado durante todo esse período e se intensificado ainda mais com a chegada da Missão Artística e Cultural Francesa, no Rio de Janeiro, em 1816.

Foram integrantes dessa Missão: Jean-Batiste Debret , Auguste de Saint-Hilaire, Auguste-Marie Taunay, Nicolas-Antoine Taunay, que pintou a gravura abaixo, entre outros.

Posteriormente, ainda no século XIX, mais artistas vieram aos trópicos, atraídos por seu exotismo, sua luz favorável às pinturas, sua diversidade de tipos culturais. Todos eles contribuíram para a documentação histórica desse período, providenciando as imprescindíveis fontes primárias que fundamentaram posteriores pesquisas a respeito da construção de nossa identidade cultural.
Entre eles, o Austríaco Thomas Ender, que como parte integrante da comitiva de chegada da princesa Leopoldina da Áustria, futura Imperatriz brasileira, retratou paisagens e cenas das províncias de Minas Gerais, São Paulo e Rio de Janeiro.

Com ele, nesta mesma comitiva, vieram também o botânico Carl Friedrich Philipp Von Marthius, que deixou no Brasil um importante trabalho, pioneiro na historiografia brasileira (que trataremos mais adiante ) e o zoólogo Johann Baptist Von Spix .

Três anos mais tarde, chega ao Brasil a Expedição Langsdorff, e com ela o desenhista, pintor e documentarista Johann Moritz Rugendas, que também merecerá uma postagem separada.

Fonte:

Enciclopédia do Estudante, Vol.16; pg 74 - História do Brasil- Das origens ao Século XXI, Ed Moderna,2008.

Fotos:

Aspectos da rua Principal do Rio de Janeiro: http://www.dezenovevinte.net/bios/bio_te.htm

Olhares dos primeiros viajantes estrangeiros sobre o Brasil

2011-07-13T21:46:00.000-04:00

No ano de 1808, a família real portuguesa chegava ao Brasil, fugindo da invasão de Napoleão Bonaparte. Lembramos dos livros escolares que a primeira coisa que fez o imperador foi "abrir os portos às nações amigas", que naquele determinado momento histórico significava a Inglaterra, que os protegeu e escoltou em troca de um novo mercado consumidor para seus produtos...
Com a abertura dos portos, inúmeros visitantes estrangeiros estiveram por essas terras, e não puderam deixar de registrar suas impressões.
Uma das abordagens mais curiosas a respeito da análise de tais documentos, reside justamente na visão muitas das vezes equivocada, que os estrangeiros tinham a respeito de nossa terra, os estudos dos imaginários destes viajantes.
Textos cheios de espanto, de colocações preconceituosas, já que o estilo de vida europeu era tido como modelo de civilidade.
Em uma época em que a grande maioria da população era analfabeta, tais relatos foram de fundamental importancia, pois guardaram para a posteridade as descrições do que aqui havia, do modo de vida, do cotidiano, da geografia, principalmente descrições topográficas, além dos desenhos detalhados, das amostras de fauna e flora tropicais, tidas como exóticas.
Lá fora tais relatos faziam muito sucesso, inúmeras obras foram escritas, até por pessoas que nunca estiveram no Brasil! Alguns vieram a convite da coroa, em expedições oficiais, outros por conta própria.
Desta época podemos destacar Rugendas, Debret e também Hércules Florence.
Aos poucos, pretendo discutir no blog a respeito de alguns desses autores.

Cabeza de Vaca

2011-07-13T21:43:00.002-04:00

A obra Naufrágios, de Dom Álvar Nunez Cabeza de Vaca, se não fosse verídica seria uma excelente obra de ficção.
Relata as aventuras desse nobre viajante, que naufragou próximo à Costa do México,ao sul do atual EUA, no ano de 1527, quando pretendia chegar às "Indias".
Dos 300 náufragos, foi um dos quatro sobreviventes. Viveu em companhia dos índios por oito anos, fazendo-se passar por curandeiro. Junto com seus companheiros,caminhando descalços e nús por mais de 18 mil quilômetros, buscaram inúmeras rotas que fossem um caminho de volta para a Espanha. Passaram pela fronteira entre EUA e México, até chegar ao Rio Bravo, onde seguindo seu curso, conviveram com outra tribo que se dedicava a caça de bisontes, até encontrarem um grupo de exploradores espanhóis que os repatriou.
No ano de 1542 publica sua extraordinária obra, relatando seus feitos. Abaixo, tirado da Wikipédia, o mapa que ilustra sua rota de andarilhos:

Desasossegado, resolve empreender uma segunda viagem à América do Sul, no ano de 1540, como governador do Rio da Prata, onde a partir de Santa Catarina chega até as Cataratas do Iguaçú, e explora o Rio Paraguai. Envolvido em questões políticas, em que defendeu as causas indígenas, acabou preso e enviado de volta à Espanha.

De tão inacreditável, teve sua história recontada por Paulo Markun, atual Presidente da Fundação Anchieta que o considera tão desbravador quanto Cristóvão Colombo.

Veja o que diz o Estadão:

http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20091125/not_imp471590,0.php

E em seguida, veja o trailer do filme feito sobre ele no ano de 1991:

A carta de Pero Vaz de Caminha (Carta a el-rei D. Manuel)

2011-07-13T19:39:00.000-04:00

O primeiro registro histórico do Brasil foi feito pelo escrivão da frota de Cabral, Pero Vaz de Caminha, no intento de comunicar-lhe a chegada à nossas terras e mandar notícias à corte portuguesa das maravilhas que presenciava em terras tupiniquins.
Ufanista, cheia de ilustrações idílicas, a carta traçava a verdadeira visão do paraíso para as mentes de além-mar. Conveniente, dado que naquele momento histórico colonizar essas terras eram uma preocupação de Portugal, na figura do rei D. Manuel.

Este valioso documento, datado de primeiro de Maio de 1500, foi levado a Lisboa pelo comandante de um dos navios da frota, Dom Gaspar de Lemos e perdeu-se no tempo, até ser redescoberta no ano de 1773, no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, na mesma cidade, sendo publicada em 1817 no Brasil pelo Padre Manuel Aires de Casal. Desfrutemos de alguns trechos:

"Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra de sete ou oito, segundo disseram os navios pequenos, por chegarem primeiro.
Então lançamos fora os batéis e esquifes, e vieram logo todos os capitães das naus a esta nau do Capitão-mor, onde falaram entre si. E o Capitão-mor mandou em terra no batel a Nicolau Coelho para ver aquele rio. E tanto que ele começou de ir para lá, acudiram pela praia homens, quando aos dois, quando aos três, de maneira que, ao chegar o batel à boca do rio, já ali havia dezoito ou vinte homens.
Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas setas. Vinham todos rijos sobre o batel; e Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os pousaram. "

"Pelo sertão nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque, a estender olhos, não podíamos ver senão terra com arvoredos, que nos parecia muito longa.
Nela, até agora, não pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porém a terra em si é de muito bons ares, assim frios e temperados como os de Entre Douro e Minho, porque neste tempo de agora os achávamos como os de lá.
Águas são muitas; infindas. E em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por bem das águas que tem.
Porém o melhor fruto, que nela se pode fazer, me parece que será salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar. "

A carta é breve e vale muito a pena ser lida na íntegra. Para quem se interessar, leia aqui:

http://www.superdownloads.com.br/download/185/livro-carta-de-pero-vaz-de-caminha/

Historiografia brasileira

2011-07-11T18:13:00.000-04:00

Poucos assuntos me cativaram tanto ultimamente, quanto a formação de nosso discurso historiográfico. A construção de nossa história, pela visão de diversos autores, de diversas correntes é mesmo muito interessante. Por que estudamos o que estudamos? Quem escreveu a história do Brasil? Com que intenção?
Em que contexto político?
Apesar do pouquíssimo tempo disponível, não me importei nem um pouco em dedicar minhas horas livres a diversas leituras, algumas obrigatórias para a faculdade, outras por minha conta, no intuito de melhor compreender tais questionamentos e ilustrar algumas colocações.
Nos próximos posts, pretendo resumir algumas dessas ricas discussões e recomendar algumas leituras, para aqueles que também tiverem interesse no assunto.

Sofitel Hotel- Life is Magnifique

2011-07-11T16:13:00.002-04:00

Esta campanha publicitária da rede Accor está entre minhas favoritas. Belas imagens, que levam nossos pensamentos a lugares exóticos e sofisticados. Remetem às férias de sonho, perfeitas, impecáveis, ambientadas em luxuosos paraísos terrestres .
O fotógrafo inglês que ilustra esta campanha chamada "A vida é Magnífica "chama-se Tim Walker. Para resumir o trabalho deste artista, podemos dizer que ele detem referências de Lewis Carrol e Guy Bourdin. Seus ambientes possuem decoração misteriosa, algumas vezes fantasmagóricas, tomadas de um glamour fora dos padrões convencionais, modelos apresentadas entre poses provocantes ou envolvidas em situações extraordinárias. Todas as suas fotos foram feitas sem o uso de efeitos especiais. Um trabalho realmente incrível! A minha favorita é a da árvore de doces...
A modelo francesa escolhida para simbolizar a elegância de seu público alvo, chama-se Aurélie Claudel, e expressa muito bem o charme e a sofisticação feminina. Aurélie já foi retratada pela Cosmopolitan (Nova), Vogue, Elle, entre outras revistas, além de ter desfilado para a maioria dos designers de moda considerados de primeira linha.

Fonte: Site do Sofitel Hotel, descricionário no Youtube.

Uma Noite Árabe em Corumbá

2011-07-10T19:26:00.000-04:00

No dia 09 de Julho, aconteceu no Centro de Convenções de Corumbá a terceira noite árabe, festa que está se tornando tradicional nesta cidade, que conta com uma das maiores comunidades de descendentes de árabes, palestinos e turcos.

A organização foi impecável, com algumas senhoras trajando suas belas vestes , a mesa de antepastos ficou permanentemente servida com os tradicionais pratos, que depois foram substituídos pelo jantar preparado pelo Buffet Humaitá.

Os patrocinadores do eventos foram presenteados por com uma caixa contendo um pequeno narguilé. Simpático e charmoso!

Mas o ponto alto da festa foram as danças. Não ficaram limitados apenas às danças do ventre, por sinal lindíssimas, mas também houveram as danças masculinas, que contaram com a participação de inúmeros presentes.

Uma noite memorável, que esperamos que se repita muitas e muitas vezes!

A violência contra a mulher e a religião islâmica

2011-06-30T22:39:00.001-04:00

Para qualquer pessoa que já tenha tido a curiosidade de ler o Alcorão, fica claro que a religião islâmica não busca oprimir a mulher e sim protegê-la e garantir seus direitos. Muito antes das ocidentais terem seu direito a voto, os direitos civis das mulheres islâmicas já eram assegurados. A mulher muçulmana não é considerada um apêndice masculino, mas sua igual.

No entanto, não podemos fechar os olhos para a situação dessa mulher dentro de um sistema em que a religião e o Estado constituem-se em um núcleo sólido, em uma sociedade fechada, com pensamentos culturais muito próprios e arraigados, e que tem o desejo de assim permanecer.

Fica claro que as práticas muitas vezes distanciam-se das teorias. Que as más interpretações do livro sagrado podem levar a excessos opressores que acabam por vitimizar algumas mulheres.

Não que tais excessos estejam presentes apenas nas sociedades ditas fundamentalistas. Não podemos nos esquecer que em nossa sociedade também existe violência contra a mulher. É claro que são inaceitáveis, mas muitas vezes as próprias vítimas preferem se calar por não contar com o apoio de parentes, pela falta de recursos financeiros próprios para se manter , por não ter para onde ir após a denúncia, por temer a privação econômica dos filhos, a redução do padrão de vida ou mesmo temer confrontar-se com mais violência.

A mídia faz chegar aos olhares ocidentais mulheres islâmicas com orelhas e narizes amputados, condenadas a morte por apedrejamento, com os dedos decepados , entre outras tantas imagens que parecem gritar por ajuda. Mas e as mulheres brasileiras que perderam os movimentos das pernas, as que tiveram também seus rostos retalhados e seus corpos queimados? As que foram torturadas e mortas por seus companheiros? Não podem nos chocar menos.

A presença da violência contra a mulher é evidente, mas não pode ser atribuída unicamente a uma sociedade que consideramos outra, que não a nossa. O problema é muito maior e deve ser tratado de uma forma mais ampla.

Também não seria justo culpar a religião islâmica pela violência sofrida pelas mulheres daquela sociedade, quando ela também está presente na nossa e em muitas outras, em pleno século XXI.

O papel da mulher muçulmana

2011-06-30T22:25:00.001-04:00

A condição da mulher na sociedade islâmica é influenciada por inúmeras tradições sociais, psicológicas e culturais.

Para entendermos melhor como se processam tais influências, precisamos de um olhar mais detalhado a respeito dessas tradições.

Os casamentos constituídos de forma arranjada são considerados mais sólidos, pois não se baseiam nos princípios amorosos, de atração física ou desejo sexual. É tradicionalmente considerado vantajoso para o indivíduo e para a sociedade.

O sistema familiar muçulmano não é nuclear, e sim ampliado. Isso significa que em uma mesma residência ou muito próximo a do casal recém-constituído, habitam familiares de laços consangüíneos. Longe de ser um problema, tal arranjo permite uma teia de solidariedade familiar difícil de ser compreendida pelas mulheres ocidentais.

A presença de membros da família ajuda a minorar os confrontos e contendas conjugais através de aconselhamentos, que também ajudam a dissipar os problemas de incompatibilidade geracionais. Para os pais que trabalham é um conforto saber que suas crianças estão sendo bem cuidadas, amparadas por pessoas que as que as querem bem. A teia familiar também tem a capacidade de absorver o impacto negativo gerado em caso de divórcio.

Muitas das propostas do mundo ocidental não encontram eco entre as mulheres muçulmanas, pois são consideradas individualistas, enquanto que para elas o bem do grupo familiar vem em primeiro lugar e isso é um aspecto cultural muito difícil de ser rompido.

Elas consideram o papel da mulher ocidental inadequado, visto que encontram-se sempre sobrecarregadas de afazeres domésticos, profissionais, estando sujeitas a desvalorizações do homem e da própria sociedade quando, ainda por cima, não conseguem adequar-se aos modelos estéticos em voga.

Já a tradição islâmica especifica papéis diferenciados para ambos os sexos, e também responsabilidades. Mas esta diferenciação, longe de ser entendida como sendo discriminatória, afirma que ambos os papeis são igualmente merecedores de respeito e é extremamente benéfica para a sociedade, uma vez que responsabiliza a mulher pela formação das crianças e ao homem o sustento econômico da família. Nos lares muçulmanos este arranjo é entendido como justo e igualitário. Ao invés de competirem entre si, homens e mulheres são considerados complementares.

Este mesmo argumento é usado em caso de divisão de herança. Os diferentes percentuais que normalmente seriam visto como discriminatórios, fazem parte de um sistema cultural mais amplo, em que a parte da mulher fica intocada enquanto que a do homem deverá ser destinado ao sustento de sua família nuclear, bem como a de todos os seus parentes femininos.

Para quem quiser se inteirar melhor a respeito dos aspetcos da vida da mulher muçulmana, indico este blog, que considerei muito bonito e bem feito:
http://www.amulhernoislam.com/

É difícil para nós a completa compreensão dessa forma de ver o mundo, de inserir-se nele. Mas também não nos cabe nenhum julgamento, apenas observações que ajudem a minimizar as diferenças através dessa aproximação cultural, dessa busca pelo entendimento .

De qualquer forma, também não caberia aqui defender nenhum tipo de prática que afrontasse uma cultura secular, ainda que acreditássemos estar introduzindo "melhorias". Este olhar seria etnocentrista.

Fonte de pesquisa:

Site da Sociedade Beneficente Muçulmana

www.sbmrj.org.br

Principais conflitos

2011-06-20T18:43:00.001-04:00

De uma forma bem didática, podemos enumerar os quatro principais conflitos que ocorrem no Oriente-Médio:

Israel e Palestinos:

As tensões criadas desde a fundação do Estado de Israel, em 1948, acarretam ainda hoje ameaças de cisão no território, que já está parcialmente dividido por regiões descontínuas na Faixa de Gaza e na Cisjordânia. Atualmente, há um novo conflito na região entre os dois principais grupos palestinos. De um lado, o Fatah (favorável ao entendimento com os israelenses) e Hamas (organização mais radical que sustenta a destruição de Israel). As divergências entre as duas facções chegaram ao conflito armado, que resultou na divisão do território; atualmente, o Fatah domina a região da Cisjordânia, enquanto o Hamas controla a Faixa de Gaza.

Ocupação do Iraque:

Dede 2003, a coalizão comandada pelos EUA e pelo Reino Unido ocupou a região, que atualmente vivencia uma situação de guerra civil entre sunitas e xiitas, com conflitos e atentados suicidas quase diariamente. Há a estimativa de que, desde 2006, ocorram por mês 3 mil mortes causadas pela violência. A situação dos refugiados no Iraque, segundo dados da ONU, já representa um deslocamento de pessoas maior que o desalojamento dos palestinos quando da criação do Estado de Israel.

A derrubada do regime de Saddam Hussein pelo governo norte-americano, teve a finalidade de instaurar um regime democrático na região, mas inúmeros obstáculos podem surgir, inclusive relacionados à própria cultura local que não está familiarizada com a dissociação entre Estado e Religião.

Irã e suspeitas de ameaça nuclear:

A república islâmica do Irã sofre pressões por parte da ONU para que interrompa o seu programa de enriquecimento de urânio, processo que, se realizado com finalidade pacífica, está em conformidade com as normas e tratados internacionais. Se por um lado o governo iraniano, recentemente empossado sob a acusação de ter fraudado as eleições, garante que o processo é realizado para fins pacíficos, por outro, as grandes potências mundiais desconfiam e temem que a real finalidade seja a construção de armas atômicas.

Tensões entre Síria e Líbano:

Líbano e Síria estiveram por muito tempo ligados. A Síria dominou o Líbano por 30 anos e atualmente é acusada de sustentar o Hezbollah, partido político islâmico devidamente legalizado no Líbano, como uma forma de interferir na política libanesa. Em 2006, o Líbano sofreu um ataque violento por parte de Israel, visando atingir o, Hezbollah que é visto pelos EUA e por Israel como um grupo terrorista. Para os EUA, também o Irã estaria ligado à organização terrorista apoiando o Hezbollah. Atualmente uma paz aparente tem se apresentado, mas não se sabe até quando.

A interferência Norte Americana

2011-06-20T17:18:00.001-04:00

Dentre os diversos fatores que condicionaram o recente aumento dos conflitos no Oriente Médio, está a política norte americana perante a região. Com base na idéia de que os EUA, enquanto superpotência mundial, têm o dever e o direito de proteger o mundo da ação terrorista, o governo Norte Americano, sobretudo após os atentados de 11 de setembro de 2001, adotaram uma política de ataques preventivos contra um suposto “eixo do mal” (seria formado pelo Irã, Iraque e Coréia do Norte).
A postura Norte Americana compreende a tomada de decisões unilateralmente, ou seja, sem a consulta aos organismos multilaterais como a ONU. Um típico exemplo foi a invasão ao Iraque em 2003, baseada na idéia de guerra preventiva e acabou acentuando inúmeros problemas já existentes.
Apesar da promessa de campanha do presidente Barak Obama, de retirar as tropas da região em agosto de 2010, ter sido cumprida, as consequências para o povo iraquiano foram pesadas.

Indico esse site da Revista Superinteressante, publicada antes da desocupação, mas que faz uma análise bem atual da situação, para quem tiver a curiosidade:

http://super.abril.com.br/revista/244a/materia_revista_256814.shtml?pagina=1

O Oriente Médio e o conflito Árabe-Israelense

2011-06-20T16:41:00.000-04:00

A diversidade dos povos daquela região talvez seja a grande problemática a ser resolvida na busca da paz. Os povos são basicamente judeus, árabes, turcos, persas e curdos e a maioria segue o Islamismo como religião.
Dentro do Islamismo existem diversas vertentes – seitas – algumas bastante radicais.

A xiita – considerados mais radicais e em algumas regiões, como o Iraque (entre 60 e 65% da população é de xiitas).

A sunita – corresponde à grande maioria da população (mais de 85%), considerados mais ortodoxos, crêem na legitimidade dos quatro califados que sucederam o profeta e em seus ensinamentos, nem todos parentes de Maomé, que teriam dado origem ao povo. Também diferem quanto à vinculação do líder político à religião: para os xiitas, o líder político deve ser um enviado de Deus, enquanto os sunitas não fazem esta ligação.Os xiitas crêem que após a morte do profeta, apenas o seu primo e genro Ali seria seu sucessor legítimo, sendo o primeiro califa muçulmano, cujos descendentes (também parentes do profeta) teriam originado o povo da região.

Após a morte do profeta, um Cisma foi criado dividindo os fiéis em dois grupos: os sunitas e os xiitas, que divergem quanto à ascendência do povo muçulmano.

Os Curdos: São um grupo étnico originário da região do Curdistão, hoje dividida entre Iraque, Irã, Síria e Turquia, que representa o maior grupo étnico sem Estado no mundo. Sofreram enorme repressão durante as últimas décadas no regime ditatorial de Saddam Hussein. Após a derrubada do regime, ganharam maior autonomia e reivindicam a criação de um estado próprio.

Se não bastassem os enfrentamentos religiosos, outros fatores contribuem para aumentar a tensão no Oriente Médio.
O petróleo, abundante em terras árabes é amplamente utilizado como fonte de energia nos países amplamente industrializados, gerando guerras e conflitos constantes nessa região, desde a criação do Estado de Israel, quando os árabes foram expulsos da Palestina e com a formação da Organização para a Libertação da Palestina (OLP). Tal conflito, iniciado em 1948, um dia após a independência de Israel, já deu origem á inúmeras guerras. Em 1975, houve a guerra do Líbano, em 1980, a guerra Irã-Iraque, em 1990, a Guerra do Golfo, quando o Iraque invade o Kuwait.

Amor- Poema árabe

2011-06-18T22:33:00.000-04:00

Quando o amor o chamar

Se guie

Embora seus caminhos sejam agrestes e escarpados

E quando ele vos envolver com suas asas

Cedei-lhe

Embora a espada oculta na sua plumagem possa feri-vos

E quando ele vos falar

Acreditai nele

Embora a sua voz possa despedaçar vossos sonhos como o vento devasta o

jardim

Pois da mesma forma que o amor vos coroa,

assim ele vos crucifica

E da mesma forma que contribui para o vosso crescimento

Trabalha para vossa poda

E da mesma forma que alcança vossa altura e acaricia vossos ramos mais tenros

que se embalam ao sol

Assim também desce até vossas raízes e a sacode no seu apego à terra

Como feixes de trigo ele vos aperta junto ao seu coração

Ele vos debulha para expor a vossa nudez

Ele vos peneira para libertar-vos das palhas

Ele vos mói até extrema brancura

Ele vos amassa até que vos torneis maleáveis

Então ele vos leva ao fogo sagrado e vos transforma no pão místico do banquete

divino

Todas essas coisas o amor operará em vos para que conheçais os segredos de

vossos corações

E com esse conhecimento vos convertais no pão místico do banquete divino

Todavia se no vosso temor procurardes somente a paz do amor, o gozo do amor

Então seria melhor para vós que cobrísseis vossa nudez, abandonásseis a ira do

amor

Para entrar num mundo sem estações onde rireis, mas não todos os vossos risos

E chorareis, mas não todas as vossas lágrimas

O amor nada dá, se não de si próprio

E nada recebe, se não de si próprio

O amor não possui nem se deixa possuir

Pois o amor basta-se a si mesmo

Quando um de vós ama, que não diga 'Deus está no meu coração'

Mas que diga antes 'Eu estou no coração de Deus'

E não imagineis que possais dirigir o curso do amor pois o amor se vos achar

dignos determinará ele próprio vosso curso

O amor não tem outro desejo se não o de atingir a sua plenitude

Se contudo amardes e precisardes ter desejos

Sejam estes os vossos desejos

De vos diluirdes no amor e serdes como um riacho que canta sua melodia para a

noite

De conhecerdes a dor de sentir ternura demasiada

De ficardes feridos por vossa própria compreensão do amor

E de sangrardes de boa vontade e com alegria

De acordardes na aurora com o coração alado e agradecerdes por um novo dia de

amor

De descansardes ao meio-dia e meditardes sobre o êxtase do amor

De voltardes pra casa à noite com gratidão

E de adormecerdes com uma prece no coração para o bem-amado

E nos lábios uma canção de bem-aventurança.

Extraído do site:
http://www.tendarabe.com/categoria/cultura/arte/literatura/poesias

A Cultura Islâmica

2011-06-18T22:22:00.000-04:00

Os árabes assimilaram diversos elementos culturais dos povos vencidos, convertidos ao islamismo por força das batalhas, tais como persas, sírios, bizantinos do Egito, muito embora mantivessem uma unidade linguística, através da qual era possível ler o Livro Sagrado.

Tolerantes, disseminaram os pensamentos dos filósofos gregos, que devido ao paganismo a eles associado pelo cristianismo primitivo, eram ignorado na Europa nos séculos anteriores á invasão árabe.

Quando os Cristão tomaram a Cidade de Toledo, encontraram inúmeras traduções de Aristóteles a quem dedicavam especial apreço, e as disseminaram pela Europa. A ssim, foi através das traduções árabes que o mundo europeu tomou conhecimento dos fundamentos filosóficos gregos, cuja influência bastou para desenvolver o gosto pela filosofia.

AL Kindi, foi o primeiro grande filósofo árabe, no século nove, considerando-se neoplatônico.

Ibn Sina, mais conhecido como Avicena, introduziu no século dez a indução na filosofia e realizou estudos de psicologia que vieram a influeinciar Santo Tomas e Albert Magnus.

Ibn Rush, transmitiu no século doze as idéias aristotélicas ao mundo ocidental europeu, através da aceitação da doutrina da dupla verdade religiosa e espiritual.

Quanto à literatura, em especial a poesia, era amplamente cultivada pelos árabes. Seu mais célebre escritor foi Omar Khayam, que também era exímio conhecedor de álgebra.

Igualmente popular, até nossos dias, é o livro das Mil e Uma Noites, escrito na época do califa Harun AL-Rachid, como um apanhado de contos diversos, tais como Sinbad, O Marujo, Aladin e a Lâmpada Maravilhosa, Ali Babá e os quarenta Ladrões, apenas para citar os mais conhecidos.

Os árabes também empenharam-se nos estudos da trigonometria, bem como outras ciências como a Medicina, a Química, a Astronomia, a Otica. Entretanto, sua ciência estava submetido ao ensino da religião islâmica, não podendo desenvolver-se livremente. Desta forma, buscaram o fantástico por meio de pesquisas cientificas, tal como desenvolver a pedra filosofal através da química ou traçar o destino humano através dos astros.

Os numerais, por nós conhecidos como algarismos arábicos, tiveram provavelmente origem hindu, mas foram por eles desenvolvidos.

Bons navegadores , Utilizaram-se da bússula chinesa, desenvolveram o astrolábio e foram grandes geógrafos.

Através de seu comércio, fizeram a ligação do Oriente com a Europa por via marítima e por meio de suas caravanas, trocando mercadorias diversas, tais como tecidos, especiarias, escravos, porcelanas , entre outros.

Trouxeram do Egito as técnicas de irrigação e as empregaram na Espanha, tornando-se bons agricultores.

Foi na arquitetura , No entanto, que se verificou a maior expressão artística e o grande legado árabe, já que em outras formas de arte, tal como a pintura, viram-se restritos pela proibição do Alcorão em representar figuras humanas e de animais. Esmeraram-se, porém, nas figuras geométricas, cohecidas como arabescos.

A Divisão do Império Árabe

2011-06-18T19:20:00.000-04:00

No ano de 750 chegou ao fim a dinastia Omíada com o assassinato de seu último califa, e inúmeros familiares, por seus opositores abássidas, que fundaram uma nova dinastia e fundaram a capital Bagdad. Um dos membros da família da antiga dinastia, conseguiu refugiar-se na Espanha, tornando-se líder político e estabelecendo sua capital em Córdoba.

Deste modo, o Império árabe dividiu-se, tendo sua unidade política repartida, cujas influencias nos campos sociais, político e econômico fizeram-se sentir. Tais divergencias ampliaram-se de tal forma que diversas outras dinastiais e capitais foram criadas no século dezesseis.

Tendo conhecido a glória e alcançado todo seu esplendor no final do século oitavo, quando inúmeras obras literárias tais como o livro das Mil e Uma Noite, foram criadas, no ano de 1053, o califado de Bagdad foi conquistado pelos turcos selúcidas, originários do Turquestão.

Em principio mercenários, esses turcos converteram-se ao islamismo e promoveram uma série de guerras no Oriente Proximo, tornando-se uma verdadeira ameaça para a Cristandade e originando a reação conhecida como As Cruzadas.

Com a tomada de Bagdad pelos mongóis em 1258, chegou ao fim a dinastia selúcida.

No que diz respeito ao califado Omíada que havia se estabelecido em Córdoba, esta tornou-se uma importante cidade, chegando a alcançar 500.000 habitantes , completamente independente em relação aos muçulmanos do oriente . Manteve relações com o Império Bizantino e com o Império Romano –Germânico, extinguindo-se no ano de 1031, com a deposição do último califa, quando dividiu-se em pequenos reinos denominados Taifas.

Sevilha, Valença, Granada, Saragoça, Badajoz, Málaga e Almeria foram importantes reinos, no entanto, tal divisão favoreceu a Reconquista Cristã, através de inúmeras batalhas travadas entre cristãos e muçulmanos. Acabaram totalmente subjugados pelo reino de Aragão e Castela, no século quinze, após a tomada de Granada, última fortaleza muçulmana a cair, em 1492.

A expansão do Islã

2011-06-18T19:17:00.000-04:00

Maomé não deixou descendentes homens, portanto foi Abu Bekr, seu sogro quem governou,como califa(substituto) após sua morte, como chefe religioso, militar e político, prosseguindo com a expansão de seus ensinamentos em direção ao norte.

No ano de 634, Omar assumiu e poder e iniciou a primeira fase da expansão islâmica, conquistando, por meio de sangrentas batalhas ,a Palestina, a Siria, Damasco, Jerusalém, Antioquia, além da planície a oeste do Rio Tigre e a MesopoTamia .Chegou em Alexandria e continuou até Cirenaica. Em todos os territórios ocupados fundou bases militares e estabeleceu famílias, no intuito de preservar os ensinamentos sagrados e a pureza da raça.

Em 644, assumiu Otmã e continuou uma segunda fase dessa expansão, embora com menor ímpeto, até o norte da África, tomando o Egito, chegando até às proximidades da Península Itálica. Na Ásia menor, conquistou a Ilha de Chipre.

Em 656, assumiu Ali, neto do profeta Maomé, cujo califado foi bastante conturbado devido a divergências internas, que culminaram num cisma islâmico (chiismo).

Após o califado de Ali, os demais governantes são opositores de seu governo, oriundo da dinastia dos Omíadas, fundada pelo governador da Síria. Tal dinastia, reinou de 661 a 750, teve como capital Damasco e inseriu transformações radicais no legado de Maomé, transformando monarquia de cunho sacerdotal e patriarcal em monarquia leiga e nacional, de tal forma que tornou-se centralizada e hereditária.

Desta forma, a expansão Islâmica alcançou pontos extremos, desde o Rio Indo até a Espanha, cruzando o Gibraltar em 711, sob o domínio de Tarik, que derrotou os visigodos e cruzou os Pinineus . Foi derrotado por Carlos Martelo na batalha de Poitiers, em 732, ao tentar dominar o reino dos francos. Tal vitória foi decisiva para conter o avanço dos árabes sobre os domínios cristãos a oeste. Já a leste , o islamismo também foi contido, na Asia Menor pelo Imperador Leão lll, muito embora tenha havido grandes perdas territoriais para o Império Bizantino, com a expansão Omíada.

As campanhas militares levaram a religião muçulmana por uma enorme extensão territorial, que ia desde a Asia até a Europa Ocidental. Muito embora não tenham conseguido dobrar a resistência Bizantina no mar, devido à superioridade da marinha de Constantinopla, os árabes conseguiram o controle das rotas comerciais para a India e a Ásia Central, com a conquista do Império Aquemênida (Pérsia). Conseguiram, portanto, a hegemonia econômica no mediterrâneo.

O surgimento do Islã

2011-06-18T19:15:00.001-04:00

Nos primórdios das civilizações, na grande península situada entre O Mar Vermelho, o Oceano Indico e o Golfo Pérsico, viviam tribos de origem semita, que se dedicavam ao pastoreio, à agricultura e ao comércio. Tais tribos eram independentes e estabelecidas sobre pilares familiares.

Eram politeístas e tinham como centro religioso comum a cidade de Meca, onde havia uma pedra negra, caída do céu, provavelmente um meteorito, digno de veneração, guardado na Kaaba, o santuário local.

O islamimo surgiu na região arábica, atual Arábia Saudita, no ano de 622, tendo no profeta Maomé , descendente direto de Abraão, seu fundador.

Acreditando no monoteísmo, lutou para converter a Arábia à sua fé, agindo como um líder espiritual e político. Maomé entendeu que a unificação religiosa era necessária para fortalecer os laços entre as tribos.

Meca, além de centro de peregrinação para a adoração da Caaba, era um importante entreposto comercial entre a Arábia e terras ocidentais tais como India e China.

No ano de 622, ainda no início da formação do Corão, Maomé e um pequeno grupo de seguidores foram perseguidos por grupos rivais, comerciantes, por defender os interesses de uma parcela da população menos favorecida, sendo obrigados a deixar a cidade de Meca rumo a Medina (Iatreb).

A migração, até hoje venerada e conhecida como Hégira, dá início ao calendário muçulmano.

Em Iatreb, a palavra de Deus revelada ao profeta Maomé conquistou adeptos em ritmo acelerado, sendo que nos dez anos que separam sua fuga e sua morte em 632, Maomé converteu a maioria das tribos árabes, muitas vezes usando a força dos exércitos que formara, impondo aos convertidos, inúmera leis cívicas e morais, reunidas no livro sagrado denominado Alcorão ( O Discurso), que prometia aos bons fiéis o paraíso de Alá.

Na ocasião da morte de Maomé, a maior parte da Arábia já era muçulmana. Um século depois, o islamismo era praticado da Espanha até a China.

Na virada do segundo milênio, a religião tornou-se a mais praticada do mundo, com 1,3 bilhão de adeptos.

As fontes que utilizei para a pesquisa deste e dos próximos posts que tratarão do mesmo assunto, divulgo, de antemão, aqui:

História Geral do Ocidente, Antonio Luiz Porto e Albuquerque.-Rio de Janeiro: Serviço de Documentação Geral da Marinha, 1985. 294p.:Il.

Novo Manual Nova Cultural, 1993 Editora Nova Cultural Ltda.-São Paulo-Brasil.

Além de busca nos sites:
http://www.islam.org.br/
veja.abril.com.br-idade-exclusivo-islamismo-contexto_analise.html

Islã/ Islamismo

2011-06-18T19:13:00.000-04:00

Em árabe, Islã é uma palavra que significa submissão ou rendição, no caso, do muçulmano para com seu Deus, denominado Alá ou Allah. Também tem ligação com a palavra Salam, que significa paz.

Seria correto, portanto, afirmar que o Islã não é uma religião, mas o conjunto de povos de civilização islâmica que professam tal religião.

Quando usamos o termo islamismo, estamos nos referindo a religião fundada no início do século sete pelo profeta Maomé. O seguidor do islamismo seria o muçulmano, ou islamita.

Para conhecer o Islamismo

2011-06-18T19:10:00.000-04:00

Alguns e-mails que tenho recebido, talvez motivados pela atual questão do Oriente Médio, me deixaram um pouco apreensiva. Isto porque são altamente preconceituosos, e demonstram uma total falta de informação a respeito da religião alheia. Muitos temerosos de que a grande quantidade de imigrantes desta religião acabem por promover a balbúrdia e uma verdadeira revolução de costumes e da ordem social nos países que os acolhem. Acusam o Islã de tentar, através da religião, arquitetar uma tomada do poder, deliberadamente, a nível mundial.
Tais previsões estariam corretas? Antes de julgar, deveríamos tentar voltar nossos olhos para o passado, pois apenas através de um pouco mais de estudo, encurtaremos o caminho para romper esses laços de distanciamento, como se o que hoje ocorre no mundo, não fosse da nossa conta, uma vez que não acontece na nossa porta.
Para formar nosso próprio juízo de valor, proponho uma viagem juntos ao passado, para conhecer melhor as origens dessa religião, despidos de qualquer julgamento, pois como já coloquei anteriormente aqui, todas as religiões que promovem o amor e a paz, levam à Deus.
Devemos estar atentos, no entanto, às suas deformações, às suas más interpretações, que muitas vezes servem apenas como instrumentos de domínio político. Mas que devem ser diferenciadas de sua verdadeira essência.

Stranger In Paradise

2011-06-10T07:39:00.002-04:00

Minha contribuição para o dia dos namorados: esta canção que também fez parte da trilha sonora de O Fantasma da Ópera!

Take my hand
I'm a stranger in paradise
All lost in a wonderland
A stranger in paradise
If I stand starry-eyed
That's the danger in paradise
For mortals who stand beside an angel like you

I saw your face and I ascended
Out of the commonplace into the rare
Somewhere in space I hang suspended
Until I know there's a chance that you care

Won't you answer this fervent prayer
Of a stranger in paradise?
Don't send me in dark despair
>From all that I hunger for

But open your angel's arms

To this stranger in paradise

And tell him that he need be

A stranger no more

-from the musical "Kismet"-based on Borodin's "Polovtsian Dances"

-Words and Music by Robert Wright and George Forrest

I MUSICI VENEZIANI

2011-06-05T16:30:00.001-04:00

Para fechar com chave do ouro nossa estadia na cidade de Roma, eu e minha mãe resolvemos assistir à Opera Concerto apresentada pela orquestra e cantores I Musici Veneziani, trajados à moda do século XVIII. A Apresentacão foi na belíssima Chiesa Di San Paolo Entro Le Mura, que fica na Via Nazionale, 16 A.
Desfrutamos de árias de algumas obras de Mozart (Don Giovanni), Rossini (Il Barbieri di Siviglia), Bizet (Carmen), Puccini (Tosca) e Verdi (Nabucco).

E a Igreja foi uma atração à parte, com seus belos mosaicos dourados de clara inspiração bizantina.
Para quem estava voltando de uma viagem à antiga cidade de Constantinopla, foi perfeito!

Assistam e compartilhem também um pouco dessa beleza:

Venus Victrix (1805-1808)

2011-06-05T12:09:00.001-04:00

Essa escultura, que representa Pauline, a irmã de Napoleão Bonaparte, no auge de seus 25 anos, ainda envolta pelo esplendor imperial de seu irmão, acabou tornando-se o cartão de apresentação da Galleria Borghese em Roma.

A escultura foi encomendada por seu noivo, Camillo Borghese, em um casamento arranjado que pretendia fortalecer os laços entre a França e o Estado Papal. No entanto, o casamento faliu antes mesmo da obra ser concluída.
O autor da obra, Canova, representou como personagens mitológicos diversos outros familiares do imperador.

Nestra obra, especificamente, Pauline representa Vênus, a vencedora, que segura em sua mão esquerda, o pomo de ouro que recebeu de Paris, após a famosa disputa entre deusas que já tratei anteriormente aqui no blog (ver: A Mitologia por detrás da história).
Parcialmente nua, reclinada em uma chaise, repousa seu braço direito em uma pilha de colchões, exibindo um único ornamento: um delicado bracelete.

Concebida para ser alvo de admirações, a escultura recebeu em 1812, um mecanismo que permitia sua rotação, para ser apreciada dos mais diversos ângulos. A perfeição dos detalhes são a prova do sublime talento de Canova, o que não livrou Pauline do escândalo da corte.
Detalhes da obra:
A escultura foi toda feita de um único bloco de mármore Carrara. Já a chaise longue em que ela se reclina, é feita de madeira pintada de azul e branco.
O dourado das rosetas, folhas e do golfinho, que adornam a chaise, são provenientes de folhas de ouro. A coroa de louros é um típico símbolo da era napoleônica, enquanto que o golfinho faz referencia à deusa Vênus.

Fonte Bibliográfica:
Galleria Borghese 10 Masterpieces.
2009, Gebart S.p.A, Roma.

Gian Lorenzo Bernini

2011-06-05T08:37:00.004-04:00

Abalada com a crise da Reforma, a expressão do barroco buscou restaurar o antigo esplendor da Igreja Católica Romana. Colunas adornadas, esculturas e pinturas triunfantes, que retratavam temas bíblicos com a devida dramaticidade.
Um de seus representantes, no século 17, foi o talentoso escultor Gian Lorenzo Bernini, que também se destacou como arquiteto e pintor. Nascido em Nápoles, em 1598, filho de um renomado escultor, cedo apresentou aptidões para as artes e foi introduzido por seu pai aos principais mecenas da época.
No início, copiava os modelos que via pelos corredores do vaticano ou inspirava-se em Michelangelo, mas com o amadurecimento, acabou por desenvolver um estilo próprio, muito embora, muitas vezes, dizia ter inspirado a temática de sua escultura em alguma obra de Rubens.
Acabou tornando-se o principal representante do barroco italiano, tendo em seu currículo obras grandiosas,tais como a Praça de São Pedro, o Castelo de San Angel e o Baldaquim do trono de Pedro, no Vaticano.

O baldaquim:

A Praça de São Pedro no Vaticano:

Além de inúmeras outras obras, também são de sua autoria três fontes, dentre as várias que adornam a cidade de Roma: a Fonte da Barca, dos Três Rios e do Tritão.
Divido com os leitores uma foto da primeira:

David de Bernini

2011-06-04T08:50:00.001-04:00

A versão de Bernini para David, executada entre os anos de 1623 e 1624, em minha opinião, supera em muitos aspectos a conhecida obra de Michelangelo.
Michelangelo presenteou-nos com um majestoso David, após derrotar o gigante Golias. Esplendorosamente esculpido de acordo com os ideais artísticos do Renascimento italiano, reverencia a harmonia das formas humanas, o rosto clássico, de beleza incontestável, nos transmite uma sensação de serenidade e reflexão após o dever cumprido.

Já a versão de Bernini nos intriga pela representação gestual. Suas feições exprimem a tensão frente a um imenso esforço físico.

Seu corpo está recurvado, pronto a lançar a pedra que atinge o gigante Golias na testa. Bernini consegue captar este exato instante.

Aos pés de seu David está a harpa, com a qual ele cantará suas vitórias, e ofertará a Deus seus lindos salmos.

Dica: Vale a pena uma releitura do Antigo Testamento, valiosa fonte de estudos da antiguidade.

Apolo e Dafne

2011-06-03T20:01:00.002-04:00

A segunda obra que mais gostei foi Apolo e Dafne, esculpida entre os anos 1622 e 1625 e ocupa sozinha o centro de uma grande sala na Galleria Borghese. A melhor palavra para descrevê-la estaria num meio termo entre a poesia e o encantamento.

Antes de Bernini, nenhum outro artista ousou esculpir a estória de Apolo e Dafne em mármore devido a sua complexidade.

Em seu livro "Metamorfose", Ovídio nos conta do amor de Apolo pela ninfa, após uma certeira flechada de Cupido. Mas Dafne representa a castidade e ao sentir sua impetuosa presença, invoca auxílio divino, transformando-se em uma árvore. Em um loureiro.

O instante dessa metamorfose é representado pelo mestre. A ninfa está transfigurando-se frente ao olhar do expectador e de um perplexo Apolo, em pleno movimento de captura. Seu dorso está parcialmente recoberto pelo tronco de uma árvore, enquanto seus dedos das mãos transformam-se em galhos, seus pés viram raízes e seus cabelos folhagens. O drapeado dos tecidos reforçam a idéia de movimento.

A obra não deixa espaço para moralismos, é eminentemente sexual, inapropriada diria, para decorar a vila do Cardeal Borghese e competir com as inúmeras outras esculturas que adornam a residência.
No entanto, foi considerada como sendo o retrato do triunfo da castidade sobre o desejo...

Em sua base, inscrições de versos latinos de Matteo Barberini a respeito dos prazeres carnais.

Curiosidades a respeito da obra:
A figura clássica de Apolo foi inspirada no famoso Apollo Belvedere dos museus do Vaticano.

Um único bloco de mármore foi utilizado para esculpir as duas figuras e a base. No entanto, Bernini teve um colapso nervoso ao perceber pequenas imperfeições na pedra, que apareceram enquanto ele estava trabalhando. Pequenas manchas escuras podem ser observadas na escultura, uma delas bem notável no nariz da ninfa.

O Rapto da Proserpina

2011-06-03T14:32:00.001-04:00

Esculpida entre 1621 e 1622, a obra chama atenção pelo seu tamanho, destacando-se das demais, no centro de uma das salas.

Aproximando-nos, temos a impressão de que não é possível que seja feita de mármore, uma vez que as impressões táteis dos personagens saltam aos olhos. A carne de Proserpina é marcada pelos dedos de Plutão, na tentativa do rapto. Parece macia.

Plutão, figura rude e embrutecida, usa em sua cabeça a coroa de rei do mundo subterrâneo e tem seu rosto empurrado, com força, pela jovem, que se debate.

Suas forcas se contrapõem, dirigindo-se a lados opostos. Seus corpos, seminus, formam dois semi círculos. Aos pés, o cetro de duas pontas. Cérbero, o Cão de três cabeças, que nas obras de Dante Aligheri olha em três direções diferentes, guarda as portas do inferno e funciona como suporte para o grupo.

Bernini retrata a estória contada por Ovídio, em Metamorfoses:
Enquanto Proserpina colhia flores com suas damas de companhia em um bosque, Plutão, rei do submundo, observando sua beleza, fica encantado e resolve raptá-la. Este é o momento retratado pela escultura: Proserpina luta para livrar-se de seu raptor, chora, enquanto pede ajuda às suas amigas e socorro à sua mãe.
Ceres desce aos infernos para buscar sua filha, e acaba por fazer um acordo com Plutão: concorda em permitir que ele fique com sua filha durante seis meses do ano, conquanto que nos outros seis, Proserpina pudesse passar com ela na terra.
Essa lenda representa um mito antiqüíssimo, associado ao círculo da vida, da fertilidade, da mãe terra, das estações do ano.
Quando Proserpina retorna à superfície, a natureza desperta, coberta de flores e frutos. É primavera e verão. Mas as estações são efêmeras, e o escultor faz alusão ao mito da ressurreição, conectando-o ao de Proserpina.
Ao descer ao submundo, a terra volta adormecer, entra o outono e o inverno.
Na mitologia grega, Plutão era Hades e Proserpina, Perséfone.

Observações sobre a obra:
Na base da escultura, versos latinos que parecem ter sido ditos por Proserpina, alertando a respeito da efemeridade das flores da terra.
De acordo com os críticos, Bernini tirou sua inspiração de uma estatueta de Pietro da Barga, sobre o mesmo tema. Há quem diga que foi realmente um plágio...

A Galleria Borghese

2011-06-03T14:15:00.001-04:00

Em um pequeno palácio construído entre os anos de 1613 e 1616, para o cardeal Scipione Borghese, hoje funciona este belíssimo museu, que é um de meus preferidos.
No ano de 1901, foi comprado pelo governo que o transformou em um parque público, abrindo seus jardins à visitação.
Pequeno, guarda a maior coleção de arte privada do mundo. O cardeal, que era sobrinho do papa Paulo V, tinha uma verdadeira fixação em obras de arte, não medindo esforços para adquirí-las, nem que para isso fosse necessário o uso da violência. Há relatos de que ordenou inclusive a prisão de uma pessoa, que se negava a vender-lhe A Caça de Diana.
Caravaggio, Rubens, Rafael, Leonardo da Vinci... estão todos lá bem ao alcance de nossos olhos!
Mas foram as esculturas de Bernini que mais me chamaram a atenção durante a visita. Algumas eu já conhecia de livros, mas observadas de perto ganharam uma outra dimensão. Saí de lá boquiaberta, e vou comentar nos próximos posts as minhas favoritas.

Como não é possível fotografar lá dentro, as imagens foram retiradas do google images, enquanto que para a redação dos textos, me utilizei dos dados contidos em um dos catálagos que estavam à venda na própria galeria:
Galleria Borghese 10 Masterpieces.
2009, Gebart S.p.A, Roma.

Para quem estiver em Roma e desejar visitar a galeria, saiba é preciso agendar a visita, que deve ter a duração de duas horas por grupo. O último grupo entra às 17:ooh em ponto. As reservas podem ser feitas pelo tel (00XX39-06) 3-2810.
Abre de terça a domingo, no horário que vai das 09 às 19 horas.

Visões de Roma

2011-06-01T23:13:00.002-04:00

Nem de longe é minha intenção, com este blog, direcionar o leitor para este ou aquele passeio. Até porque Roma é uma cidade que a cada visita, se apresenta de uma maneira, afinal, são muitos séculos de história.
Também porque qualquer guia já publicado faz isso. Mesmo na internet deve ser fácil pesquisar roteiros do tipo receitas de bolo.
Eu proponho apenas andar a pé o máximo. Se possível, de posse de seu Roma Pass, que lhe garante entrada sem filas em duas atrações, inteiramente gratuitas e desconto nas demais, por três dias consecutivos. E ainda vale como bilhete de transporte nos ônibus e metrôs. Sugiro usar a dica que eu experimentei,tirada do blog Viaje na Viagem de Ricardo Freire: utilize o pass gratuito nas duas atrações mais caras que são o conjunto Coliseu-foro palatino e a Galleria Borghese. Esta última precisa ser reservada por telefone, peça no hotel.
Como o Vaticano não faz parte do Pass, deixe para o quarto dia, quando ele já tiver acabado.
Agora chega! Passemos às imagens...

Ristorante La Scala

2011-06-01T22:51:00.001-04:00

Bem no coração do Trastevere, a poucos minutos de caminhada de nosso hotel, encontra-se o melhor nhoque que eu já comi na minha vida. Aliás, se me perguntarem qual é o meu prato favorito, eu diria que é o maravilhoso nhoque com lascas de trufas negras que provei no La Scala. Não tem nada igual, acreditem.

Derrete na boca, tem um sabor amanteigado e suave, e a combinação com as trufas não dá para descrever, só provando. Gostei tanto que voltei lá também no último dia para repetir o prato.
O restaurante, em si, não tem nada demais. É simples, o serviço eficiente e atencioso. Não é demorado, nem barulhento. Aliás, um barulho que gosto muito é o discreto estampido de uma garrafa de vinho sendo aberta. E nesse quesito, o ambiente é farto.
De entrada, pedimos um alcachofra à romana e um prato de ostras. Estavam frescas e maravilhosas!Olha elas aí:

Sobremesa? Não devíamos, mas copiamos o pedido da mesa vizinha, que nos encheu a boca dágua: mil folhas de chocolate com peras. Um pecado, poxa!

Para conferir: http://www.ristorantelascala.it
End:Piazza della Scala 58/61, Trastevere, Roma.

Hotel Campi de' Fiori em Roma

2011-06-01T22:29:00.000-04:00

Quando percebi que na volta de minha viagem à Turquia, a conexão em Roma me deixaria esperando no aeroporto de por mais de cinco horas com mamãe, negociei com a operadora o fechamento da parte aérea para quatro dias depois, de modo a poder fechar com chave de ouro nossa aventura.
Achei que minha mãe ia ficar contente com essa surpresa, afinal ela poderia rever a cidade que conhecera na infância e entrar em alguns locais que tenho certeza que meu avô não a levou.
Só que a parte terrestre que me ofereceram era um daqueles hotéis de rede, amplos e confortáveis, nos arredores da cidade. Então, eu preferi fechar direto pela internet um hotel menor e sem estrelas, localizado próximo ao centro histórico, de onde eu poderia percorrer a pé toda a cidade.
Pesquisando, comparando preços e localizações, encontrei o Hotel Campi de' Fiori e a julgar pelas fotos do site, era justamente o que eu estava precisando...

Pequeno, funcionando em um prédio muito antigo (século XVII), contava com um pequenino elevador e era próximo às principais atrações . Dava para ir andando ao Pantheon e também ao Trastevere, onde pretendíamos jantar na primeira noite. Ficava juntamente em frente à praça onde Giordano Bruno fora queimado pela Santa Inquisição. Durante a semana, ali funciona uma feira, durante o dia. À noite, os diversos restaurantes e barzinhos ficam repletos de gente.

Me encantei pela saleta de café da manhã, que na verdade, era servido numa pequena e charmosa biblioteca. Este detalhe realmente foi o fator decisório. Não me decepcionei.

Chegamos abarrotadas de malas e sacolas, pois nos descontrolamos um pouco na Turquia. Fazia frio e a sensação que tivemos foi de estarmos voltando para casa. Na recepção nos sentimos acolhidas, pela simpatia dos atendentes e pela presença de uma agradável lareira, na salinha de estar próxima.

O quarto era bem pequeno, decorado à moda veneziana, com dossel, tecidos nas paredes, molduras douradas, cortinas de veludo com franjados, móveis de época.
Mas também contava com alguns confortos modernos, tais como frigobar, TV de tela plana, ar condicionado e box com uma super ducha. Além disso, as toalhas de banho e roupas de cama eram de muita qualidade.

Durante toda a estadia o staff do hotel nos apoiou, fornecendo mapas, reservando ingressos para concerto, passeio no Vaticano, e indicando o melhor restaurante que provamos na cidade (próximo post).
Fica aqui a dica, sem esquecer de mencionar que consegui um excelente desconto reservando pela internet, já que os preços despencam no inverno europeu.

End:Via del Bicione, 6.
End virtual:http://www.hotelcampodefiori.com

O Segredo de Frida Kahlo

2011-06-01T16:57:00.000-04:00

Para aqueles que apreciam a arte de Frida Kahlo, ou o colorido da cultura mexicana, expressos não apenas nas pinturas, mas também na culinária, indico este livro.
Francisco Haghenbeck, ao escrever a obra, nos aproxima do universo da pintora, através de uma viagem desde sua infância, passando pelo acidente que mudou sua vida, seu encontro com o muralista Diego Rivera, seu engajamento na causa marxista, as amizades ilustres e finalmente, a relação íntima e estranha que tinha com a morte.
Traça uma linha do tempo, em que seus retratos pouco a pouco vão nos contando a respeito de seus sofrimentos. De quebra, nos oferece as receitas com que Frida encantava seus convidados, vivos e mortos.
Uma obra agradável e de fácil leitura, para uma tarde ou duas.

A Era dos Impérios- Capítulo Três

2011-06-01T16:54:00.000-04:00

A ERA DOS IMPÉRIOS

Neste capítulo o autor justifica o título da obra com duas colocações: a primeira, relatando que nunca em outro período histórico houve a quantidade de governantes que se auto-intitulavam imperadores, ou cuja diplomacia ocidental acreditava merecer tal título.
Era o caso da Turquia, da Alemanha, da Áustria, da Rússia e da Grã-Bretanha. Além dos imperadores orientais, oriundos da China, do Japão, da Pérsia, do Marrocos e da Etiópia, sendo que os dois últimos mais considerados por cortesia. E nas Américas, até o ano de 1889, sobreviveu o imperador do Brasil.
E num sentido mais aprofundado, foi a era em que um novo tipo de império colonial se estabelecia. Entre os anos de 1880 e 1914, houve uma divisão formal do mundo, em territórios de dominação política. Na verdade, uma parcela considerável de continentes tornou-se colônia de meia dúzia de Estados.
Os favorecidos foram, evidentemente, os pertencentes às partes mais econômica e conseqüentemente , militarmente desenvolvidas: Grã-Bretanha, França, Alemanha, Itália, Holanda, Bélgica, EUA e Japão.
Às custas dos países que ficaram à margem da Revolução Industrial, tais como Portugal e Espanha, antigos impérios europeus. Os despojos do Império Espanhol nas Américas e no Pacífico, ficaram a encargo dos EUA. Foi o caso de Cuba, Porto Rico e das Filipinas.
A maioria dos impérios asiáticos permaneceram independentes, muito embora, tenham sido delimitados como “zonas de influência”, devido ao seu desamparo político e militar. Algumas, como a Pérsia, sofreram administração direta, de acordo com o acordo anglo-russo de 1907.
A África e o Pacífico foram inteiramente divididos, com raras exceções: a Etiópia (que conseguiu resistir ao mais fraco dos Estados imperiais: a Itália), o Marrocos e a Libéria, considerada insignificante.
A primeira, teve seus territórios distribuídos entre os impérios : britânico, francês, belga, alemão, português e em menor escala, Espanhol.
Já o Pacifico foi fatiado entre os britânicos, franceses, holandeses, norte-americanos e alemães. Uma pequena parcela coube ainda ao Japão, não restando nenhum Estado independente.
Na Ásia, a Birmânia foi anexada ao império Indiano, que estava sob o domínio inglês, afirmando seu poderio nas áreas do Tibete, Pérsia e Golfo Pérsico. A Rússia avançou sobre a Ásia central, sobre a Sibéria e sobre a Manchúria.
Já os holandeses garantiram um controle mais efetivo nas regiões mais distantes da Indonésia.
Apenas uma parcela do planeta foi poupada: a extensão do continente americano. Isto ocorreu porque, na verdade, estava mais do que claro que, com exceção dos EUA, elas eram completamente dependentes do mundo civilizado. Por isso, foi a única região do globo em que não houve disputas entre as grandes potências.
Nem aos EUA, interessou a conquista das diversas repúblicas sul-americanas que co-existiam na década de 20, apenas o Canadá, algumas ilhas caribenhas, bem como parte deste litoral.
O autor considera que a criação de uma economia global única, foi o acontecimento de maior relevância do século XIX. Mas que a Era dos Impérios não se limitou aos aspectos econômicos e políticos, mas também culturais. Por meio do exemplo, os países dominados sofreram transformações sociais, ocidentalizando-se.
A ocidentalização, longe de ser vista como um aspecto negativo, foi uma proposta considerada efetiva pelas elites de governos diversos, como meio de sobrevivência e modernização. Foi o caso do Brasil, do México, e da Turquia (em seus estágios iniciais da Revolução Turca).
A ideologia predominante era o positivismo, tendo em Auguste Comte (1798-1857) seu principal mentor. O autor coloca que para as minorias ocidentais de vários tipos, o mais poderoso legado cultural do imperialismo foi essa: uma educação nos moldes ocidentais.
Em contrapartida, o mundo dependente ofereceu ao dominante o exotismo. O ocidente interessou-se imensamente pelas formas de espiritualização orientais. Também no campo das artes, foram aceitas as expressões dos dominados em pé de igualdade. Tanto isso é verdade que vemos influência das artes japonesas nos pintores franceses (como Monet), quanto nos defensores da art-dèco.
Mesmo as artes consideradas mais “primitivas” como era o caso das oriundas da Oceania e Àfrica, eram consideradas de primeira grandeza.
Mas nem tudo foram vitórias para as classes dirigentes. O Imperialismo gerou um tempo de incertezas, uma vez que nas metrópoles prevaleceu um sistema político eleitoral, democrático, enquanto que nas colônias, governava a autocracia. Além disso, uma pequena minoria de brancos efetivamente impunha-se à uma imensa massa destinada à inferioridade: assim preconizava os novos conceitos da eugenia.
O Império começou a ficar vulnerável, de dentro para fora. Imenso, desigual, global. A Europa, que vivia dos rendimentos do trabalho das denominadas “raças inferiores”, pouco a pouco preparava o terreno para a emancipação política e mais tarde, econômica, destes.

A Era dos Impérios- Capítulo Dois

2011-06-01T16:53:00.000-04:00

UMA ECONOMIA MUDANDO DE MARCHA

Neste capítulo, Hobsbawn traça um panorama da economia mundial, bem como de seus aspectos políticos e sociais indissociáveis, da era que ficou conhecida como a “Belle Èpoque”.
Discute a depressão da economia mundial ocorrida no ano de 1889, contrapondo-se a essa idéia, demonstrando que neste período a produção de ferro duplicou, a de aço, tida como um indicador do conjunto de industrialização, multiplicou-se por 20 e houve um incremento considerável nas taxas de comercio internacional.
Com relação à América Latina, coloca que foi justamente nesta fase que os investimentos estrangeiros atingiram níveis assombrosos, além do aumento do numero de imigrantes.
No entanto, disserta a respeito d a opinião de historiadores que seguem a linha socialista que, de uma maneira geral, aguardavam um a invasão de imigrantes que ameaçariam a continuidade da civilização, apostando no colapso do capitalismo. Além da visão dos economistas e empresários que temiam a prolongada depressão de preços, juros e conseqüentes lucros.
A agricultura foi o setor que mais sofreu nas décadas de depressão, uma vez que a produção, que havia aumentado nas décadas anteriores, acabou por inundar o mercado mundial de excedentes.
A forma encontrada para a defesa da economia foi a formação de cooperativas, que rapidamente se multiplicaram em diversos países, bem como a emigração, considerada uma válvula de escape para minorar as pressões sociais, que poderiam acabar em rebeliões.
Com relação ao setor empresarial, a inflação foi favorável, pois aumentou a taxa de lucros e consequentemente , o número de concorrentes. O mercado de massa começou a desenvolver-se, embora muito mais vagarosamente do que o crescimento do número de novos produtos industriais.
Outra dificuldade encontrada foi a contraposição dos preços instáveis com as altas e baixas ditadas pelo mercado e os custos de produção estáveis, entre eles os investimentos com os equipamentos e o pagamento de salários.
A medida tomada em relação a depressão dos preços, lucros e taxas de juros, foi a prática do bimetalismo, ou seja, basear o sistema mundial de pagamentos tanto no ouro como na prata, abundante nas Américas, já que o ouro encontrava-se cada vez mais escasso. Tal prática, não era vista com bom olhos pelos grandes banqueiros, empresários e governos de países centrais do capitalismo.
Além disso, a política do protecionismo começou a ser praticada por governos que cederam aos apelos de grupos influentes, que buscavam proteger seus produtos nacionais, da concorrência dos estrangeiros. Também esta prática foi de encontro aos interesses óbvios da Grã-Bretanha, cuja economia era majoritariamente orientada para a exportação de produtos industrializados, além de serviços financeiros e de transporte.
Durante seu processo de industrialização, a Inglaterra relegou ao segundo plano sua agricultura, tendo se tornado um dos principais mercados consumidores de produtos primários e agrícolas. Este foi o ponto crucial, em que o autor coloca que a base do poderio econômico britânico se fez através da simbiose com a parcela “subdesenvolvida”do mundo.

Assim, a industrialização e a Depressão transformaram-se em grupos de interesse conflitantes, de tal forma que a concorrência deixou de existir apenas entre as empresas e estendeu-se às nações.
No decorrer do século XIX, as mais remotas regiões do planeta foram se transformando, na medida em que as práticas do capitalismo não reconheciam fronteiras e a política do liberalismo econômico era prontamente apoiada pela Inglaterra.
Com relação às práticas protecionistas, o autor credita sua existência à uma situação de concorrência econômica internacional.
Hobsbawn analisa seu impacto nos diversos setores, chegando à conclusão de que o protecionismo não comprometeu seriamente o crescimento, ao contrario, incentivou diversas indústrias nacionais a produzir para seus mercados internos e ajudou, ainda, a ampliar a base industrial do mundo.
Em seguida, ele relata as tentativas de ampliar as margens de lucro, através da formação de trustes e cartéis, além das fomas de “administração científica”que iam surgindo, uma vez que os tradicionais métodos de administração foram considerados empíricos e ultrapassados.
O “Taylorismo”propunha maximizar o potencial de trabalho dos operários através do isolamento do trabalhador de seu grupo, transferindo o controle do processo para os agentes da administração, além de uma divisão sistemática de cada processo em unidades cronometradas, sem mencionar os sistemas variáveis para o pagamento do salário, baseado no percentual de produção individual.
O surgimento do imperialismo foi outra saída plausível para os problemas empresariais. Tanto a pressão do capital à procura de investimentos lucrativos, quanto a produção crescente à procura de mercados, incentivaram as políticas expansionistas. Incentivaram o neo-colonialismo.
No ano de 1990, surpreendentemente, apenas um ano depois da Grande Depressão, a economia mundial foi assolada por um “boom” econômico, que teve como pano de fundo justamente a “Belle Èpoque”, como ficou conhecido o período que durou até a primeira Grande Guerra.
Alguns economistas buscam justificar este fenômeno com a descoberta de reservas de ouro na África do Sul e no Canadá. Outros, especularam sobre a existência de “ondas largas”, na qual o capitalismo flutuaria, de tempos em tempos.
De qualquer forma, as previsões marxistas a respeito da impermanência do capitalismo precisaram ser revistas.
Mas mais importante do que as justificativas, são as conseqüências deste período de euforia econômica: a redistribuição do poder econômico mundial, com o relativo declínio britânico e emergência dos EUA e Alemanha no cenário mundial.
A rivalidade entre os Estados foi uma característica marcante dessa época, bem como as relações experimentadas entre as parcelas desenvolvidas e subdesenvolvidas do planeta.
Mas a situação da Inglaterra permaneceu inalterada enquanto centro de operações das transações comerciais internacionais, exportando como nunca seus produtos industrializados para o mundo, enquanto importava produtos primários das nações subdesenvolvidas, estabelecendo, sob certa ótica, um meio de “equilíbrio global”.
Seu relativo declínio industrial serviu, portanto, para reforçar ainda mais seu poderio econômico.
Outras características da economia mundial do período foram: a revolução tecnológica, o domínio das indústrias produtoras de bens de consumo pelo mercado de massa, o crescimento acentuado do setor terciário da economia (trabalhadores de lojas e escritórios) e o avanço do coletivismo em detrimento da iniciativa individual.
Com relação a esta última característica, o aumento do papel do governo no setor público, acabou por causar um retraimento da economia de livre concorrência, gerar políticas de reformas voltadas para o bem estar social e ainda favoreceu o crescimento da indústria bélica.
Os anos de 1875 a 1914 foram um tempo de crescimento e transformação para a parcela “desenvolvida”do mundo. Muito embora a miséria rondasse a maioria dos trabalhadores, que tinham na abundancia de oferta de trabalho apenas um paliativo para suas dificuldades, as classes médias perceberam o período como uma época dourada, principalmente após os difíceis anos de pós-guerra.

A ERA DOS IMPÉRIOS (1875-1914)

2011-06-01T16:48:00.000-04:00

A ERA DOS IMPÉRIOS (1875-1914)
AUTOR: ERIC J. HOBSBAWN

Neste livro, o autor aborda o período histórico compreendido entre a Revolução Industrial e a Primeira Guerra Mundial, elencando as transformações que ocorreram no mundo, desde as sociedades industrializadas, denominadas “desenvolvidas”, em contraposição às demais.

CAPÍTULO 1
A REVOLUÇÃO CENTENÁRIA
Em 1880, no centenário da Revolução Francesa, o mundo já era praticamente todo conhecido e mapeado. O mundo estava pouco a pouco tornando-se global . A ferrovia e a navegação a vapor haviam encurtado as distancias intercontinentais. O telégrafo transmitia informações de uma parte do mundo a outro, em poucas horas. O mundo era densamente povoado, em primeiro lugar pelos asiáticos e em segundo lugar pelos europeus.
No entanto, cada vez mais as realidades eram distantes e caminhavam para a divisão das sociedades entre industriais, consideradas desenvolvidas e as demais.
Hobsbawn coloca que a defasagem entre o Primeiro mundo e os demais e o Terceiro mundo começou cedo, e aponta a tecnologia como uma das principais causas dessa diferença, uma vez que a acentua de forma econômica e política. A revolução Industrial favorece a desigualdade, na medida em que empresta um maior poderio bélico às nações mais economicamente favorecidas, determinando qual posição ocupará nesse sistema global.
Além disso, relata que o Primeiro Mundo era portador de uma história comum e possuía semelhantes estágios de desenvolvimento econômico, apesar das diferenças internas, enquanto que o Terceiro e o Segundo Mundo, não possuíam laços históricos, nem culturais, nem institucionais, nem em sua estrutura social se assemelhavam.
Mais difícil ainda era estabelecer limites concretos entre as fronteiras destes Estados. A Europa, era constituída não apenas pelas regiões que a formavam, mas principalmente levando-se em conta o desenvolvimento capitalista dessas regiões. Englobava as regiões que tiveram um papel importante durante o desenvolvimento do capitalismo, os primeiros conquistadores ultramarinos (representados por Portugal e Espanha) e os descendentes do Império Romano.
Grandes extensões da Europa ainda estavam fora do eixo de desenvolvimento capitalista, gerando um estranhamento cultural muitas vezes dentro de um mesmo país, como era o caso dos italianos do norte, industrial, com relação aos do sul.
Outros países, como a Rússia, ficavam no limite da questão. Seria mais européia que asiática na medida em que seus governantes empenhavam-se em investir nas indústrias, apesar de possuir vastas extensões territoriais, cujos habitantes estavam de tal forma distantes da cultura, que pareciam viver em outro século.
Além do critério de industrializacão utilizado para definir a parcela de desenvolvimento de uma nação, a urbanização também serviu de parâmetro. O mundo civilizado era organizado em cidades que, pouco a pouco, iam tomando conta dos campos que as cercavam.
A sociedade burguesa européia ditava os costumes e era a responsável pelas transformações intelectuais. A cultura da elite, representada pela biblioteca e pelo museu, foi estendido a toda a população, como uma exigência do liberalismo, mas estava articulada com os interesses das classes dominantes.
Em termos políticos, um país “avançado” deveria seguir um padrão previamente determinado e que quase não permitia variações. Por exemplo, deveria ser um Estado de direito, com uma constituição única e cujos habitantes desfrutassem de certos direitos políticos e jurídicos básicos, entre outros.
Seus habitantes também deveriam se enquadrar aos critérios liberais burgueses, com indivíduos “juridicamente livres e iguais”. Em alguns países, tais como Brasil e Cuba, a escravidão legal ainda existia, muito embora vivesse seus derradeiros anos.
Assim, as diferenças entre os mundos pareciam cada vez mais visíveis, uma vez que uma grande parcela do mundo considerado ”atrasado”não partilhava das mesmas divisões políticas territoriais. Não possuíam Estados, e para alguns, nem esse termo seria aplicável às suas unidades políticas. Alguns eram compostos de colônias de potências européias, ou antigos impérios, tais como a China, a Turquia ou a Pérsia.
No entanto, era na cultura da população que residia a maior diferença entre os dois mundos. O grau de alfabetização crescente dos ditos países desenvolvidos contrapunha-se em grande parte ao que era, então, à parcela menos favorecida do mundo, em que um menor grau de urbanização estava diretamente relacionado ao predomínio do analfabetismo.
O século XIX foi marcado pela necessidade de transformações de tal forma, que o índice de progresso de uma nação podia ser mesurado por sua capacidade de produção material, bem como do desenvolvimento de seus meios de comunicações.
A tecnologia moderna começou a ser “visível”, apresentando-se ao povo, através das locomotivas, dos telégrafos e dos navios a vapor. Além disso, outros avanços tecnológicos permitiram a invenção das turbinas, dos motores de combustão interna, do telefone, do gramofone, da lâmpada elétrica, do automóvel, do cinematografo , da aeronáutica e da radiotelegrafia.
À época, o impacto dessas invenções na sociedade era de difícil previsão, uma vez que mesmo na dita parcela desenvolvida do mundo, a distribuição de renda para o consumo era desigual. No ano de 1870, cerca de 80% da população era composta pela classe trabalhadora, contra 3,5% de ricos e aproximadamente 14% , pela classe média.
A expectativa de vida média acabou tornando-se maior, e as taxas de mortalidade infantil entraram em declínio. Mesmo assim, o “progresso”não era percebido da mesma forma nas diversas partes do mundo.
De acordo com Hobsbawn “o progresso fora dos países avançados não era um fato óbvio nem uma suposição plausível, mas sobretudo um perigo e um desafio estrangeiros”. Isso porque ia de encontro, muitas vezes, com os hábitos e costumes arraigados das populações, o que de certa forma, podia ser considerado como uma intromissão, uma nova forma de dominação estrangeira.
Perigosamente, uma nova idéia começa a tomar forma. A recusa (ou impossibilidade) da maioria dos habitantes do mundo em viver de acordo com as novas regras impostas pela parcela ocidental burguesa, acabou sendo interpretada como um sinal de fraqueza.
Uma enorme parcela da humanidade foi considerada biologicamente incapaz de realizar aquilo que aos europeus parecia fácil. A desigualdade social foi justificada através da biologia, em que o conceito de raça superior começou a tomar forma.
Nas repúblicas da América Latina, esse pensamento refletiu-se de uma maneira muito curiosa. Os políticos e ideólogos abraçando a idéia de superioridade genética, concluíram que a chave do progresso residia justamente no branqueamento populacional progressivo.

As leituras de bordo

2011-05-29T17:51:00.000-04:00

Durante a viagem de navio, as horas dividem-se entre reais e imaginárias.
Sem uma rotina familiar que nos guie, tanto podem ser treze horas quanto quinze e trinta. Um cochilo de quatorze minutos contados, podem render até uma hora no relógio. Muito estranho, o passar do tempo.

A vantagem é que nesse limbo, pode-se ler uma biblioteca. Não cheguei a tanto, mas acabei com tudo o que tinha em mãos e era passível de ser lido.

Os livros terminaram ainda faltando três dias.

Então, comecei a escrever minhas impressões sobre eles e a resumir alguns capítulos específicos.
Com o cair da tarde, o pensamento vagava para lugares distantes e as leituras se tornavam impossíveis.

Restavam as alegrias do pôr-do-sol, da noite iluminada por uma lua imensa e muito clara, e a procura pelo cinturão de Órion.

Uma súbita e inesperada chuva

2011-05-29T13:21:00.001-04:00

De repente, o tempo virou. Ventou. Choveu. Tudo ficou de uma beleza triste.

Museu da Independência em Assunção

2011-05-29T12:37:00.000-04:00

No ano de 1811, sem que houvesse uma só gota de sangue derramando, o Paraguai declarou-se nação independente, negando-se a fazer parte da Confederação das Províncias Unidas,que tinha em Buenos Aires sua sede e agregava as antigas colônias do Vice-reinado do Prata.
Evidentemente, esse ato foi contestado pela Argentina, que só reconheceu a independência no ano de 1852, mas foi prontamente apoiado pelo governo brasileiro, que não via com bons olhos a proximidade de invasores mais poderosos rondando suas fronteiras, principalmente aquelas próximas ao estado de Mato Grosso do Sul.
O Museu da Independência guarda as relíquias daquela época e funciona numa antiga residência, de arquitetura colonial, datada de 1772.

Com paredes de pedra espessas,caiadas em branco, portas e janelas amplas, pé direito duplo, um pátio interno típico, para onde se abrem a maioria das salas. Abrigou inúmeras reuniões secretas, para conspirar contra o governo espanhol.
Logo na entrada, um mosaico de azulejos nos dá uma idéia de como era Assunção colonial.

Em seguida, podemos visitar o interior da casa e apreciar suas mobílias, lustres e objetos de uso cotidiano.

Dentre as curiosidades, estes pentes e mantilhas, usados pela dona da casa.

E também essa pequena escultura de São Inácio de Loyola, fundador da Ordem dos Jesuítas, em estilo barroco.

O curioso não foi tanto a imagem, mas a descrição na plaqueta ao lado da obra, que ao contrário do que preconiza a história oficial brasileira, considera os nossos bandeirantes uns verdadeiros criminosos.

Para aqueles que quiserem repetir essa experiência, segue o endereço do local:

Rua 14 de mayo esquina com Pte. Franco, tel. 595 (21) 493-918. De seg. a sex., das 7h às 18h30; sáb., das 8h às 12h. Entrada grátis.

Taberna Espanola

2011-05-29T09:10:00.000-04:00

Fui com uma amiga conferir a paella marinheira do Taberna Espanola. Fica em uma casa assobradada, proxima à àrea portuária de Assunção.

Após subirmos o lance de escada, nos deparamos com um lugar realmente especial.

É preciso um tempo para a vista se acomodar, uma vez que ficamos realmente perdidas com o excesso de informação. Não há um só milímetro de parede que não estivesse coberta por frases, além das inúmeras conchas pendentes do teto!

Mas o que importa é a comida, então vamos à ela: pedimos de entrada uma tortilla de batatas, que estava maravilhosa!

E a tão esperada paella foi realmente um espetáculo à parte. Os camarões enormes e rosados, a lula cozida no ponto certo e os mariscos grandes e frescos. Para acompanhar, claro, uma jarra de sangria...

Apesar do cardápio dizer que era para duas pessoas, não conseguimos comer a metade e ficamos chateadas por abandoná-la lá, uma vez que os frutos do mar estragariam rapidamente com o calor que estava fazendo, caso resolvessemos levar uma quentinha...
Mas a grande surpresa mesmo foi a conta. Em reais deu para cada uma o correspondente a pouco mais de quarenta reais. Tá brincando? Por isso que eu adoro viajar pela América do Sul!

Ayolas 631, Asuncion, Paraguay
(021) 441 743

Um dia das mães diferente

2011-05-26T22:15:00.002-04:00

Como estava longe de casa, não passei o dia das mães com minha família. Foi um dia solitário, mas nem de longe foi triste. Acordei cedo e tomei café, deixando em paz minhas companheiras de quarto, que chegaram tarde na noite anterior. Eu tinha um dia de folga inteirinho pela frente. Então proponho que acompanhem meu itinerário, enquanto as fotos possam representar os meus olhos...

A madrugada do dia 14 para 15 foi animada na cidade de Assuncão, pois era a noite do amanhecer para a independência. Mas acontece que eu durmo cedo. Além disso, gosto de ver os noticiários e nem acho adequado sair à noite para outra coisa que não seja jantar. Em outras palavras, sou chata pacas.
Por isso, resolvi fazer um programa que elas não gostariam, com toda a certeza.
Fui ao Museu da Independência, que merece um relato mais detalhado, em seguida caminhei pelas ruas vazias do centro histórico.

Era uma bela manhã ensolarada e quase tudo estava fechado, pois era feriado nacional. Mesmo assim, fui até a Plaza de la Independencia, tirei várias fotos.

Logo em frente, estava o Las Manzanas, um centro cultural que eu já havia visto logo no primeiro dia, mas estava lotado de gente e a turma com fome não encontrou local para sentar.

Tirei uma foto na árvore que encontrei no pátio, pois achei no mínimo curioso todos os galhos ostentarem fitinhas com as cores da bandeira paraguaia. Puro natal!

Por sorte, desta vez estava aberto e quase vazio. Assim, pude apreciar com calma a exposição de arte.

Na volta, me deparei com esta bela casa, que parecia abandonada:

Não resisti e tirei várias fotos...

É um belo exemplo de arquitetura art-nouveau perdida no centro de Assunção. Por uns instantes parecia que eu estava em uma daquelas ruazinhas escondidas de Paris!
Por volta de meio dia resolvi almoçar. Então resolvi conferir um restaurante que ficava perto do hotel e que meu marido recomendou.
O Bolsi, fundado na década de 60, continuou com seu charme original. Fiz uma viagem no tempo!

Pedi um surubim com molho de curry que estava muito bom, mas achei dispensável a guarnição com massa e também arroz.

Mas a grande surpresa foi mesmo a passeata de carros antigos que passou bem diante da minha janela.

De volta ao hotel, minhas companheiras estavam acordando e resolvemos ir ao shopping del sol, onde passamos o resto da tarde.

Só que na volta, decidi que a única coisa que eu gostaria de fazer era voltar ao Paseo Carmelitas e repetir o maravilhoso drink da noite anterior e em seguida jantar no Chandon, um restaurante japonês.
Fui sozinha. E não me arrependi.

Estrategicamente sentada em uma pequena mesa na varanda, pude observar o movimento, repleto de mulheres bem arrumadas, bem vestidas, maquiadas e todas fumando muito. Acho que era área de fumantes.Muitas famílias, casais e jovens em grupos de amigos.
Ao final, ainda recebi um presentinho pela data! Belo fim de noite. Estes vão para a minha mala:

De volta aos taxistas malucos, meu pai...

O Paseo Carmelitas/ El Bar

2011-05-26T19:39:00.003-04:00

Em um quarteirão repleto de lojas, barzinhos e restaurantes, o Paseo Carmelitas é uma opção interessante para encontrar gente bonita,para ver e ser visto na cidade de Assunção. Para sair em turma para jantar, comer uma pizza, beber algo ou simplesmente tomar um sorvete no Freddo.As fotos que divido em seguida, são dos arredores, vitrine e afins.

A turma escolheu o El Bar e não nos arrependemos.

O local era moderno, estrategicamente posicionado de frente para a rua e contava com uma maravilhosa carta de bebidas e coquetéis, que fizemos acompanhar das famosas picadas, que é como são chamados os petiscos locais, que tanto podem ser bolinhos, como pedacinhos de carne e lingüiça, ou qualquer outra coisa.

O cardápio parecia um jornal. Dele transcrevo uma coluna que achei interessante:

“Me escribe un lector y quiere saber si conozco algo de etiqueta.
Sin esperar que me conteste me tira uma pregunta: Quién paga La cuenta despúes de una buena mesa? Me dice que quiere invitar a comer a uma amiga y quiere impresionarla. Me insinua el lector que no cuenta com mucho dinero y por este motivo pide la aclaración sobre quién se encarga de la factura. Te contesto.
M: La cuenta La pagarás tu.
No por alguna regla de etiqueta que en estas cuestiones de etiqueta manda siempre lo aprendido en el ethos del gusto, aunque poco fuera. Pagarás la cuenta porque la intuición me dice que la amiga a que te refieres es más que una amiga. Cuando una mujer es más que amiga, el mundo gira más rápido, lo indebido se vulve debido, las razones dejan de clamar un lugar al sol, y las cuentas y el pato paga el corazón. Aunque no puedas, si te falta lo que no tienes, dile a tu amiga que Iran a outro lugar. Para comer, si, por supuesto, pero más que esto, para que La amiga deje de ser amiga y se vuelva epicentro de cualquier locura, personaje de toda insensatez, esencia de preguntas como ésta que me pones em um comienzo. Te contesté?”
(Autor: Tito Caro)

A conversa estava tão animada, que em pouco tempo o local estava repleto de gente, sem que nossa mesa de amigos se desse conta. Infelizmente, após dois Cosmopolitans, eu não me lembrei de fotografar mais nada. Só o fundo do meu copo...

O jeito foi voltar de taxi para o hotel. Aqui deixo minha segunda dica: cuidado com os taxistas, muitos deles são malucos desvairados, e você chega a acreditar que vai atropelar alguém. Isso sem mencionar a situação do interior de muitos veículos...mas isso já é um outro assunto!

Comemorações em Assunção

2011-05-26T15:33:00.002-04:00

A oportunidade de participar do Bicentenário da Independência do Paraguai foi muito especial. Fazer parte desse momento histórico, misturando-nos aos festejos locais, fez com que pudéssemos ver além da dimensão política e apreciar mais de perto os aspectos sociais e culturais...

As ruas estavam completamente enfeitadas e por todos os lados, nos prédios, restaurantes, bancos, distribuiam-se broches com as cores da bandeira.
Belo e patriótico.

Famílias inteiras saíram para prestigiar as diversas apresentações que ocorriam, concomitantemente em vários lugares da cidade.

Mesmo ao cair da tarde, e noite adentro, as ruas permaneceram lotadas...

Foi uma festa maravilhosa, feita por um povo encantador.

A Parada Naval em comemoração ao bicentenário da República Paraguaia

2011-05-26T14:41:00.001-04:00

No dia 14 de Maio, os quatro navios brasileiros, pertencentes à Flotilha do Mato Grosso, que vieram especialmente para as comemorações do Bicentenário da República do Paraguai, desfilaram em conjunto com navios da armada Argentina.

Em seguida, ficaram abertos à visitação publica, tendo mais de dois mil visitantes.
Das margens, acomodada em arquibancadas, a população prestigiou maçicamente o evento.

Foi uma bonita festa, conforme demonstram as fotos que selecionei, com a visão de bordo:

Viajando para o Paraguai

2011-05-16T00:15:00.003-04:00

Queridos amigos, peço-lhes desculpas pelas minhas ausências, mas vai valer a pena esperar um pouco. Estou em Assunção, participando dos 200 anos da Proclamação da República do Paraguai, através da Marinha Brasileira. Já vou de antemão adiantando que foi uma linda festa! Assim que baixar as fotos, divido com vocês e conto tudo!
Beijos!

O Mausoléu de Ataturk em Ankara

2011-05-15T01:09:00.001-04:00

A palavra que melhor o descreve é: monumental.

Permanentemente guardado pelas três forças, me lembrou um pouco o Monumento aos Pracinhas, do Aterro do Flamengo, no RJ...

Lá dentro tudo era imenso, e sempre há uma coroa de flores ao maior herói da pátria:

Um museu ensina aos jovens e estrangeiros a história da Turquia com maquetes e bonecos em tamanho natural, reconstituindo cenas de batalhas. Uma pinacoteca bem montada também retrata passagens e personagens importantes, e ainda outras salas nos dão a conferir detalhes da vida privada de Ataturk, suas roupas, artigos de toucador, carros, cigarreiras, entre outras curiosidades...

Mustafa Kemal Ataturk

2011-05-15T00:45:00.001-04:00

Considerado um verdadeiro herói nacional, o general Ataturk lutou pela independência de seu país, consagrando-se o primeiro presidente da República da Turquia. Durante seu governo, instituiu inúmeras mudancas nas áreas social, política, econômica e cultural, que transformaram a nação, aproximando-a do ocidente e dando as costas para os antigos califados, decadentes.
Declarou-se contra as ordens religiosas sufistas, tornando-as ilegais, fechando suas lojas ou transformando-as em museus. Foi assim que os seguidores de Mevlana precisaram deixar Konya, cujo mosteiro citei em um post anterior.
Ataturk reformou o sistema educacional do país, buscando a taxa de analfabetismo zero, sistema curricular único e integrado, obrigatório para os dois sexos.
Através da curiosa “Lei das roupas proibidas”, defendeu um vestuário mais apropriado ao mundo moderno, que deixava de lado véus e turbantes em prol de ternos e elegantes chapéus de feltro ou panamá.
Reformulou ainda o código penal e o código civil. Uma comissão de línguas modificou o alfabeto, de árabe para o turco, de raiz latina e mais fácil aprendizado. Apesar de suas ações não serem democráticas, as idéias de Atarturk eram iluministas, buscando construir uma sociedade civil livre e moderna.
Transferiu a capital do país para Ankara, que aliás é uma bela cidade, limpa, florida e organizada.

Por todos os lados, desde a capital até o interior da Turquia, é idolatrado. Inúmeras são as estátuas e monumentos. Não há um único estabelecimento comercial que não tenha em suas paredes algum retrato seu.
Para comprovar o que digo, essa foto que tirei, do interior de um simples restaurante em Istambul:

A Campanha de Galípoli (25/04/1915 – 09/01/1916)

2011-04-30T13:03:00.001-04:00

A História por vezes se repete. O disputado Estreito de Dardanelos não foi alvo de cobiça apenas dos grandes impérios da antiguidade.
Não foi apenas o local de batalhas pelo amor da mais bela mulher da terra. Ou de projetos expansionistas de imperadores visionários, cujas intenções ainda hoje são alvo de debates.
Muito mais perto de nós está a Primeira Guerra Mundial. Mais uma vez a região torna-se alvo de acirrada batalha, em uma das mais dramáticas disputas territoriais de que já se ouviu falar.

No ano de 1915, as Forças Aliadas (Inglaterra, França, Austrália e Neozelândia) empreendem um ataque à Península de Galípoli, no intuito de capturar a cidade de Istambul, que era a capital do Império Otomano e principalmente, conseguir uma nova rota para Rússia, através do Mar Negro.
No entanto, amargaram um retumbante fracasso em seus ataques navais na baía de Erenkoy, que impingiram aos Aliados centenas de mortos,além de três navios afundados e três seriamente avariados, humilhando a famosa Marinha Britânica. Esta, necessitou capitular e buscar auxilio do exército.
Mas o desembarque anfíbio meticulosamente planejado pelos aliados, também fracassou perante a resistência da 19 Divisão do Exército otomano, liderado pelo general Mustafá Kemal.
Até hoje reverenciado como um grande estrategista, o general garantiu a defesa da Nação após séculos de desintegração a que foi submetido o Império Otomano e estabeleceu as bases para a Guerra de Independência turca e posterior fundação da República da Turquia.

Para quem se interessar pelo assunto, recomendo:
http://historia.abril.com.br/guerra/gallipoli-fiasco-433945.shtml

Dica de viagem: Kismet hotel

2011-04-19T18:17:00.002-04:00

O Kismet é um hotel-boutique muito especial. Pequena pérola encravada na cidade de Kusadasi, debruçada sobre o Mar Egeu.
O breve traslado de subida é feito por um carrinho de golfe do próprio hotel. A entrada é muito charmosa, com a fachada recoberta por heras e um pátio de onde se pode observar o sol se pondo no horizonte, em meio a paisagem de barcos aportados e muitas gaivotas.

No verão, as mesas são dispostas ali, para que os hóspedes apreciem o espetáculo de camarote, verdadeiro ponto de encontro de ricos e famosos, bem como reis e rainhas, que pudemos conferir nas fotos meticulosamente dispostas na recepção. (Nada, é claro, que se compare ao prazer de nossa magnífica presença!)
Como chegamos no final da tarde e era inverno, resolvemos tomar uma bebida no bar próximo ao restaurante, decorado com muito cuidado, no estilo inglês com toques orientais: Relógio de carrilhão,sofás chesterfield, muita madeira escura, tapetes artesanais da região , escrivaninha inglesa com abajour estilo inglês, muitos livros de arte e revistas de decoração a disposição dos hóspedes, gaiolas de madeira gigantes, bancos asiáticos...

Os funcionários do hotel pareciam trabalhar lá há bastante tempo e fizeram de tudo para tornar nossa estadia perfeita.
Subindo para os quartos, percebemos que nem todos tinham elevador a disposição, o que talvez seja um problema para alguns hóspedes. Ficamos com pena do maleteiro pois nossa bagagem era imensa e pesadíssima e ele subiucom elas pela escada de madeira.
Os apartamentos eram bastante confortáveis e tinham uma impressionante varanda para o oceano, iluminada por um lampião suspenso. Ficamos por um tempo olhando para a noite do penhasco e nos pareceu muito mais escura e imensa.(Mas o frio logo nos fez entrar e ligar a calefação!)

Descansamos e nos arrumamos para o jantar. O menú era fixo e pré-contratado pela agência de viagem, sem surpresas, mas estava gostoso e pedimos um vinho da região para acompanhar.

Dormimos cedo pois o ritmo da viagem era bastante puxado e exigia que nos levantássemos as seis horas no dia seguinte!
O hotel providenciou um early breakfast para nós e como elogiamos muito a deliciosa geléia de rosas feitas no próprio hotel, o gerente nos ofereceu um vidro enorme, com o doce, para levarmos para casa.
Foram esses pequenos gestos de cortesia e delicadeza que nos encantaram e por isso deixei aqui essa dica. Se forem viajar pela Turquia e puderem escolher os hotéis, ao invés de ir às escuras, incluam o Kismet no pacote, pois é certeza de bom atendimento!

A história por detrás da mitologia

2011-04-19T18:12:00.000-04:00

Era uma vez um país distante e muito bem posicionado. Tão distante e diria, estratégicamente bem posicionado, que foi alvo de cobiça por parte de outros reis. De suas bem resguardadas muralhas, os poderosos controlavam todo o tráfico comercial que dependiam de passar por seus estreitos ou aportar em sua magnífica Bahia. Tudo isso era possível, desde que muito bem remunerado. Taxas e impostos altíssimos começaram a ser alvo de insatisfação...

A mitologia por detrás da História

2011-04-14T18:14:00.000-04:00

Segundo a mitologia grega, Tétis era uma ninfa marinha, disputada por Posêidon e por Zeus. De tão bela, os deuses estavam prestes a se enfrentar, quando descobriram que a nereida era alvo de uma terrível profecia. De acordo com um oráculo, seu filho superaria o pai em grandiosidade e poder, motivo pelo qual os deuses concordaram, de bom grado, em dá-la em casamento a um homem já idoso. O escolhido foi Peleu, rei da Tessália. Nobre, porém mortal.
Este Peleu é o mesmo herói que participara da viagem dos Argonautas, que ajudara Hércules em sua aventura em Tróia e da caça ao Javali de Cálidon e que agora encontrava-se em idade avançada.
A desaventurada Tétis não desejava casar-se e assumiu diversas formas, de monstruosidades marinhas, porém Peleu não desencorajou-se e intruído por Quíron, segurou-a com firmeza até que ela cedesse a seu destino.
Um grande banquete de casamento foi preparado para celebrar essa conveniente união, no alto do monte Pélion. Todos os deuses do Olimpo foram convidados, menos a deusa da discórdia, Éris, que ofendida, comparece furtivamente e deixa sobre a mesa uma maçã dourada, endereçada à mais bela mulher ali presente. Dessa passagem deriva a famosa expressão “pomo da discórdia”.
Este banquete foi a última ocasião em que os deuses se reuniram com os mortais.
Afrodite, Atena e Hera, a ciumenta esposa de Zeus, disputam o título. Sabiamente, Zeus abstém-se de votar e elege como juiz um simples pastor que passava pelo local.
Esse pastor era na verdade Páris, sendo criado longe de seus pais, soberanos da cidade de Tróia. Ele acata o pleito de Zeus e lança um desafio às três deusas:
Daria o pomo àquela que lhe fizesse a oferta mais tentadora. Atena fez a Páris a oferta da sabedoria, Hera ofereceu poder e riqueza e Afrodite, conhecedora das fraquezas humanas, ofereceu-lhe o amor da mais bela mulher do mundo.
Mal sabia o pobre príncipe que naquele momento estaria selando o destino de seu reino.
Páris deu o pomo de ouro à Afrodite, ganhando sua proteção, enquanto arregimentava a inimizade das outras duas deusas, em uma aliança de amor e ódio que ficará patente quando do envolvimento dos próprios deuses em diversas batalhas na tomada da cidade de Tróia pelos gregos.
Todos conhecemos a parte da lenda em que Páris, anos mais tarde, partiria em missão diplomática para Esparta e apaixona-se pela esposa do rei, Helena, considerada a mulher mais bela que já existira sobre a face da terra.
Tão bela, que por ocasião de seu casamento, foi realizado uma reunião em que todos os reis que a pretendiam desposar juraram acatar a decisão da assembléia e defender a estabilidade dessa união contra qualquer outro pretendente.
Foram esses aliados que auxiliaram Menelau, o rei de Esparta, a lançar ao Mar Egeu uma frota de mil navios, para o resgate de Helena, comandados por Agamenon, irmão do rei ultrajado.
Quanto ao infortúnio de Tétis, que viu nascer de sua união com um velho homem, mortal, uma criança desprovida de qualquer poder, resolve banhá-la recém-nascida no Rio Estige, que de acordo com a mitologia, tornava invulnerável aqueles que adentrassem suas águas.
Assim, a zelosa mãe submergiu seu filho nesse rio, segurando-o apenas pelos calcanhares, para que não se afogasse. A criança se tornaria futuramente o grande guerreiro Aquiles, considerado invencível, mas cujo ponto fraco seria justamente o calcanhar.
Aquiles embarca em uma das naus que parte em socorro do rei Menelau, rumo a Tróia. Com ele diversos grandes guerreiros, tais como Ajax, Diomedes, Ulisses...
Histórias paralelas correspondentes às dúvidas e angústias particulares de nossos heróis estão descritas nas obras de Homero, e guarda particularidades de forte apelo moral.
Ulisses, por exemplo, finge-se de louco para não embarcar, pois sabia através de um oráculo, que ficaria por mais de 20 anos longe de casa. Após participar da vitoriosa empreitada, vaga durante mais dez anos pelo oceano, completamente perdido, cumprindo-se a profecia. Mas ao regressar à sua terra, como mendigo, reencontra sua Penélope, que encarna os ideais da virtude feminina de fidelidade e castidade, à sua espera. Através de um estratagema por ela inventado para afastar os pretendentes, fiava de dia o enxoval do casamento, que desfazia à noite. Daí uma outra expressão popular: “trabalho de Penélope”.
Aquiles também não queria participar da guerra, mas Tétis o convence profetizando que ele teria o direito de escolher sua morte: desfrutar de uma vida longa em sua terra natal, sendo logo esquecido por seus conterrâneos ou morrer ainda jovem, porém coberto de glórias em Tróia. Aquiles escolhe a glória.
O cerco às muralhas de Tróia, consideradas intransponíveis, durou cerca de dez anos e como sabemos,a vitória foi alcançada pelos gregos por meio do inventivo Cavalo de Tróia.
Ulisses bolou o artifício de bater em retirada com seus navios, deixando um verdadeiro “presente de grego” aos troianos: o imenso cavalo de madeira,largado na praia, como reconhecimento de sua incondicional rendição. Quem sabe, um presente dos deuses...
Inserido no interior das muralhas, o cavalo definiu os rumos da guerra. Enquanto todos dormiam, os soldados gregos saíram do interior do monumento e incendiaram a cidade.
Todos os homens foram mortos, as mulheres escravizadas, inclusive a rainha e as princesas. Aquiles foi morto em batalha, coberto de glória, com uma flechada no tornozelo, cumprindo-se a profecia de sua mãe.
Um dos poucos sobreviventes de guerra foi Enéas, que conseguiu deixar a cidade incendiada por uma passagem secreta, levando nos ombros seu idoso pai e um pequeno grupo, além da espada de Príamo, com a qual veio a fundar anos depois, no território Lácio, os primórdios daquilo que seria a cidade de Roma.

As diversas cidades de Tróia

2011-04-14T17:56:00.003-04:00

Para os amantes de arqueologia, publico esse segundo texto, fruto de uma pesquisa cuja fonte revelo abaixo. Trata-se de uma complementação do anterior, apenas mais detalhado.
Eu, particularmente adorei saber que a cidade renasceu das cinzas por diversas vezes, vítima de incêndios e terremotos, sempre tendo a capacidade de se reinventar...

Tróia I é o estrato mais antigo, datado de 3000 a .C, ou seja, da primeira fase da Idade do Bronze. Trata-se de um pequena fortificacão de cerca de 50 metros.

Tróia II, outra pequena fortificação com cerca de 100 metros de extensão, continha um castelo simples, porém repleto de tesouros, dentre os quais aqueles que Schliemann atribuiu a Príamo. Esta Tróia foi destruída por um incêndio por volta do ano 2.300 a.C.

Tróia III,IV e V, datam do final da Era do Bronze, ou seja, de 2.300 a 1900 a.C. e foram cidades que tiveram sua parcela de importância na história local.

Tróia VI, surgiu por volta ado ano de 1725, e apesar de sua riqueza e importância, não durou muito,sendo destruída por um terremoto poucos anos após a sua fundação.

Tróia VII é a Tróia épica, onde se discute, ainda hoje, a veracidade dos relatos de Homero. É a legendária Tróia de Príamo, cuja existência foi comprovada.

Tróia VIII, construída sobre as ruínas anteriores, é a Tróia dos Gregos, da antiguidade clássica.

Tróia IX, pertence ao período helenístico, ou seja, é romana. Conquistada por Alexandre, que em seu território oferece um sacrifício ao guerreiro Aquiles, de quem julgava-se descendente.

FONTE DE PESQUISA:
Anais do 6 Encontro Celsul – Círculo de Estudos Linguisticos do Sul
Mito, Discurso e Narrativa Clássica
Autor: Prof. Dr. Oscar Luiz Brisolara (FURG)
http://www.celsul.org.br/Encontros/06/Individuais/105.pdf

Em busca do tesouro de Príamo

2011-04-13T15:58:00.006-04:00

Tróia é o nome atual de uma localidade próxima a província turca de Çanakkale, na Anatólia. Os visitantes que chegam à cidade, imaginando encontrar a mitológica cidade, acabam por decepcionar-se um pouco, uma vez que na verdade, exceto talvez, pelo cavalo de madeira erguido para contentar os turistas, muito pouco nos recorde a saga descrita por Homero e diversas vezes retratadas no cinema.

No local o que se vê é um sítio arqueológico, dividido em diferentes níveis de escavação.

Como a arqueologia é uma das áreas de meu interesse, adorei o passeio e tirei várias fotos.

No ano de 1870, um arqueólogo denominado Heinrich Schliemann, encantado com as passagens da Ilíada, resolveu empreender uma viagem a Turquia com o propósito de encontrar a cidade perdida de Tróia, conforme os relatos de Homero. Na realidade, seu maior interesse era encontrar o tesouro do rei Príamo e com esse objetivo, empreendeu uma imensa escavação. A arqueologia ainda estava, naqueles tempos, despertando como ciência, e a forma desordenada com que o sítio foi escavado, acabou por perder inúmeros vestígios que hoje não podem mais ser recuperados. Suas aventuras renderam uma obras literária que relata suas façanhas no monte Hissarlik: Ítaca, o Peloponeso e Tróia.
Esta foto eu tirei do local onde Schliemann escavou, inicialmente, de forma inadequada:

Esta outra mostra os diversos estratos arqueológicos que correspondem aos níveis de solo de diversas troias. A tróia que buscamos é denominada de Tróia VII. Mas há também vestígiosa dos hititas, dos romanos...

Abaixo, vestígios da época romana (último estrato):

Schliemann encontrou seu desejado tesouro de 4.500 anos. Ao invés de expô-lo nos museus da Berlim,resolveu presentear sua esposa, com as jóias que talvez tenham pertencido à bela Helena. Esse maravilhoso tesouro era composto também de estátuas, obras de arte,urnas de ouro, bronze e prata, ânforas e armas.
Este foi o local aproximado de onde o tesouro foi desenterrado:

Modernos arqueólogos,no entanto, demonstraram que esta rampa era o local que dava acesso à cidade murada de Tróia. Ou seja, se o tesouro estava do lado de fora das muralhas, muito provavelmente não pertencia a Príamo. Com a técnica do C14, datam esses achados a uma época muito anterior aos relatos da Ilíada. O tesouro, torna-se, portanto, muito mais valioso, pois retrata as riquezas de uma antiguidade dos povos da Anatólia.
Resta dizer que esse tesouro foi roubado. No ano de 1945, quando houve a invasão soviética à Alemanha nazista, os soldados encontraram novamente o precioso tesouro, no subsolo de um jardim zoológico de Berlim e secretamente o empacotaram e enviaram para Moscou, onde ficou escondido até o final da guerra fria, buscando evitar pedidos de repatriação .
O museu Pushkin, atualmente tem uma ala inteiramente reformada onde expõe o Ouro de Tróia, apesar da reivindicação do tesouro por parte dos alemães, dos gregos e dos turcos.

Ilíada

2011-04-13T15:09:00.005-04:00

Durante algum tempo, os historiadores duvidaram da existência da cidade de Tróia, acreditando tratar-se de uma cidade mitológica, a exemplo de Atlântida, nascida da imaginação dos antigos povos da região.
Anos mais tarde, escavações arqueológicas demonstraram a veracidade de muitos dos relatos contidos na Ilíada, inclusive utilizando-a como instrumento de pesquisa, devido a minuciosos relatos da posição geográfica da cidade de Ílion, de onde se aportuguesou o nome da obra para Íliada.

Quando Homero escreveu sua famosa obra épica, no século VIII a. C. , foi influenciado por manuscritos da biblioteca de Alexandria, que por sua vez foram compilados de uma vasta tradição oral.
Mas também essa autoria é alvo de dúvidas. Alguns estudiosos trabalham com a hipótese de que o autor nunca existiu e tanto a Ilíada quanto sua outra obra igualmente famosa, a Odisséia, sejam frutos de cantadores aedos ,músicos que buscavam perpassar poemas heróicos através da tradição oral, e acabaram vertidos diretamente para a forma escrita, na cidade de Atenas, antes do século VIII a. C.
Nesta obra, o autor relata em 24 cantos e 15.693 versos exatos, a guerra entre os gregos e os troianos, após o rapto de Helena, esposa de um rei espartano, Menelau, por um príncipe troiano, Paris.
Cabe a Agamenon, irmão do rei ultrajado, comandar os combates. A obra transpira paixões, é uma obra épica movida pelos sentimentos, tanto dos dois monarcas, quanto de seus combatentes.
As paixões de Aquiles aqui são expostas de forma muito crua em vários momentos: a perda de escrava Briseida para Agamenon, desperta sua revolta e o impede de combater, em seguida, a perda do companheiro Pátroclo, o torna vulnerável perante tanta dor, em seguida, a fúria que o leva a enfrentar Heitor e matando-o arrasta seu corpo para o acampamento. Em seguida, movido pela compaixão, em um dos relatos mais tocantes de toda a obra, devolve ao pai de seu inimigo o corpo do filho morto.
No original, a linguagem utilizada não era o grego e sim um compilado de diversos dialetos, entre eles o Jônico e o eólico, demonstrando a diversidade lingüística da região no referido século.
É considerada uma das mais importantes da humanidade menos pelos relatos de guerra, em que muitos deuses do Olimpo tem sua participação e interferem ativamente em seus desfechos, do que pelos relatos que faz do cotidiano dos gregos antigos, sua cultura, suas crenças, e modo de vida em geral.
Esta obra influenciou diversos escritores do período clássico e utilizado como objeto de estudo nos currículos escolares básicos da antiga Grécia e posteriormente no Império Romano.

Fonte de pesquisa: http://www.infoescola.com/literatura/iliada/
Anotações pessoais de relatos de viagens.

Atravessando o Estreito de Dardanelos

2011-04-13T13:10:00.003-04:00

Além do Estreito de Bósforo, este outro Estreito também separa a Europa da Ásia. A parte européia é denominada Trácia, enquanto a asiática chama-se Anatólia.

Por este estreito, que liga o Mar de Mármara ao Mar Egeu, passaram diversos personagens históricos, generais famosos, heróis mitológicos.
Enquanto atravessávamos o estreito em um ferry boat, rumo a mítica cidade, eu e minha mãe imaginávamos o mar repleto de navios, prestes a aportar na margem vizinha.

Os mil navios gregos que buscaram resgatar a bela Helena, supostamente raptada pelo príncipe Paris, aportaram bem aqui, para tentar invadir a cidade de Tróia.

Imaginamos o Rei Príamo, do interior das muralhas, observando o horizonte completamente tomado pela esquadra grega.
Nessa tarde, de um céu azul sem nuvens e repleto de gaivotas, refazíamos os passos dos grandes.
Alexandre, que dentre eles foi o que melhor mereceu a alcunha, passou por este estreito com seu vitorioso exército, em suas campanhas expansionistas no mundo antigo. Também passaram inúmeros reis persas , tais como Dário, Xerxes e Ciro, no mesmo propósito.
Mapa tirado do google images e fotos minhas, muito minhas. Agora, nossas.

São Jorge da Capadócia

2011-04-12T18:23:00.001-04:00

Nascido na Capadócia, no ano de 275, Jorge foi Capitão do Império Romano, na época do Imperador Diocleciano. Sua história ficou conhecida, através de leituras de documentos apócrifos e baseia-se, em grande parte em lendas , que longe de serem confirmadas, ganharam força no imaginário popular da Idade Média, em que Jorge representava as virtudes de um verdadeiro cavaleiro cristão.
Conta a lenda que esse soldado romano foi enviado pelo rei da Líbia para resgatar sua filha, que havia sido raptada por um dragão e sob a promessa de que o rei tornaria a religião católica oficial. A imagem de Jorge montado em seu cavalo branco, trespassando o monstro ou a serpente com sua lança é a que chegou daquela época aos nossos dias. Perseguido pelos romanos, confessa sua conversão à fé católica e não abjura nem sob tortura, morrendo na Palestina, no dia 23 de Abril.
Em tempos difíceis para os primeiros cristãos, compreende-se o motivo pelo qual tornou-se mártir religioso, principalmente na parte oriental do Império Romano, futuro Império Bizantino.
Sua lenda seguiu de boca em boca, e afrescos foram pintados no interior dos refúgios subterrâneos de sua terra natal, como mostrei no meu último texto aqui no blog.
A exemplo do que ocorreu no Brasil, séculos mais tarde, quando os escravos negros obrigados a abraçar a fé católica, disfarçaram seus orixás com roupagens santas, nos primeiros anos do cristianismo romano, o mesmo ocorre. Jorge encarna-se em Ares e Marte, Deuses pagãos gregos e romanos que portam armaduras e estão relacionados à guerra.
Foi só no século VII, que sua lenda chegou à Europa, dizem que levada por um bispo que em uma peregrinação ao Oriente Médio, tomou contato com a história de São Jorge e acabou por relatá-la a outros religiosos, que incluíram seus feitos em dois livros que tornaram-se muito populares na Idade Média.
Jorge passou a encarnar as verdadeiras qualidades esperadas de um cavaleiro medieval: honra, coragem, desprendimento e adoração a fé cristã. Sua fama espalhou-se rapidamente por toda a Europa e em especial a Inglaterra, onde cavaleiros cruzados voltavam de suas empreitadas afirmando terem encontrado-se com Jorge, vestido em sua armadura romana e montado em um cavalo branco, auxiliando-os em pleno combate contra os hereges.
Empresta sua figura heróica a novas construções de mitos, tornando-se patrono de Portugal, de algumas cidades italianas,além da própria Inglaterra, até cair em desgraça com o advento do fim da cavalaria.
Com as reformas religiosas em curso, o culto a São Jorge acaba sendo renegado pela própria Igreja católica.
Hoje Jorge não é mais Santo do catolicismo, como muitos imaginam, mas permanece venerado nas camadas populares, tanto por católicos quanto por umbandistas, que o associam a Ogum, orixá que lidera caboclos, pretos-velhos e soldados romanos, além de ser o santo protetor do exército brasileiro e dos escoteiros mirins.

SALVE JORGE!

Ogum Música de Zeca Pagodinho e Jorge Benjor

2011-04-12T18:17:00.004-04:00

Eu acredito que o amor de Deus pela humanidade contemple todas as religiões e abrace todas as crenças de bem.
Não devemos nos deixar levar pelo preconceito acerca daquilo que não entendemos ou não aceitamos como verdade. O preconceito nasce da ignorância. Cada um de nós segue sua vida acreditando naquilo que lhe conforta, naquilo que lhe foi ensinado no seio familiar.
Todas as religiões levam a Deus, pois não existe um único caminho. Deus tem muitos nomes, conforme nos ensina o islamismo. Os ensinamentos de Deus ensinam a tolerancia e o amor ao próximo.
O meu é Jesus, e creio que todos os outros nomes sejam reflexos do Seu.
Busco seguir os ensinamentos do catolicismo em minhas práticas diárias, embora na maioria das vezes, não seja nada fácil.
Mas há muitos anos sou devota de São Jorge. Estou vestida e armada com suas armas e dou meu testemunho de que todos aqueles que desejaram de alguma forma me fazer mal ou à minha família amargaram retumbante derrota pessoal.
Salve Jorge!

O Museu a Céu Aberto de Goreme

2011-04-07T17:08:00.005-04:00

Considerado como Patrimônio da Humanidade pela Unesco,o Museu a Céu Aberto guarda tesouros da época dos primeiros cristãos, que aqui se refugiaram para sobreviver às perseguições por parte do império romano.
Por muito tempo centro da vida monástica, abrigou diversas Igrejas escavadas nas pedras, construídas entre os séculos 7 e 13, que continuam, muitas delas, abertas a visitas, revelando seu interior coberto de afrescos bizantinos. E são tantas que costuma-se dizer que poderíamos visitar uma a cada dia do ano, e ainda assim não as esgotaríamos.
Algumas estão em melhor estado de conservação do que outras, e em algumas, os afrescos se repetem, compreensível, se julgarmos pelo valor educacional que representaram,já que as imagens facilitavam a compreensão dos ensinamentos do evangelho de Cristo.

Igreja de Elmali:
Foi a primeira que visitei, sendo também conhecida como a Igreja da Maçã, devido a seu formato. Datada do século 11, tem em seu domo um afresco de Cristo Pantocrator, muito comum nas representações durante o Império Bizantino.

A maioria das fotos é de minha autoria, exceto as de Karanlik e Ylanli que infelizmente não saíram muito boas e por isso preferi ilustrar com ajuda do google Images, por serem, realmente, imperdíveis!

Seu interior, em formato de cruz, é pintado de amarelo ocre, com representações de cenas da vida de Cristo, onde destaca-se uma bela imagem da Santa Ceia,e em seu teto, azulado, também podemos observar imagens de mártires e bispos católicos.
Algumas partes dos afrescos sofreram a deterioração do tempo e revela uma camada de tinta vermelha. Essa cor faz referência a época Iconoclasta, em que as imagens não eram permitidas.

A Igreja de Çarikli,;
Subindo uma pequena escadaria, ascendemos a esta Igreja, que contém afrescos de diversas passagens da vida de Cristo, desde seu nascimento, até a assunção. Também vemos aqui representados, os quatro evangelistas: Mateus, João, Marcos e Lucas.
No piso, vemos marcas dos sapatos Çarik, eternizados. Não tenho as fotos das pegadas, embora me recorde delas, por ter achado esquisito. Mas posso me redimir dividindo uma foto daquilo que vi lá dentro;

Igreja de Santa Catarina:
Vários nichos, nas paredes, sugerindo o local onde foram sepultados os monges. Nela também podemos observar representaçòes de São Basílio, Santa Catarina, São Teodoro e finalmente, São Jorge.

Igreja Karanlik:
Devido a praticamente nenhuma penetração de luz em seu interior, esta ficou conhecida como Igreja Escura, e talvez devido a isso, seus afrescos são aqueles que hoje melhor se encontram preservados.

Igreja de Yilanli:
Yilanli quer dizer cobra, e faz referencia ao afresco em que São Jorge, a enfrenta com bravura. Datada também do século 11, tem um formato peculiar, alongado. Foi uma cripta funerária. Tambem temos aqui representados o Imperador Constantino e sua mãe, Helena.

Igreja de Santa Barbara:
Cristo,sentado em um trono, domina os afrescos desta, além do reverenciado São Jorge da Capadócia, que em seu cavalo, enfrenta o dragão.

Igreja de São Basílio,:
Na entrada, pequenos nichos representam os túmulos que eram usados na ocasião, além de representações de Cristo e os pioneiros evangelizadores, São Basilio e São Teodoro.

Mosteiro de Kizlar
Um emaranhado de túneis, escadas, alojamentos, refeitório corredores, restos de um antigo convento, que abrigou inúmeras freiras.
Para subir em seu andar superior, cujas pinturas na paredes estão praticamente intactas, paga-se uma entrada a parte, que vale muito a pena, muito embora, como eu disse, os afrescos se repitam um pouco.

O Cristianismo na Região da Capadócia

2011-03-23T21:35:00.000-04:00

Jesus Cristo tinha por volta de30 anos quando pregou na Palestina uma nova doutrina denominada de Cristianismo.
Acusado pelo governador romano Pôncio Pilatos de tentar subverter a ordem e fundar um novo estado, foi crucificado. No entanto, o cristianismo espalhou-se principalmente graças a seus apóstolos, que através de pregações, arregimentaram diversos seguidores, por todas as regiões do planeta, entre elas a capadócia. Em postagem anterior citei as viagens de Paulo por Éfeso e regiões vizinhas.
Grandes homens religiosos nascidos na região , ajudaram a difundir a doutrina cristã, tais como São Gregório de Nyssa e São Basílio. Estes homens santos, após terem-se convertido, ajudaram a construir pequenos mosteiros, lugares de retiro, normalmente nos vales e leitos dos rios, em locais de acesso restrito, uma vez que o Cristianismo ainda não era livre.
No ano de 310, Constantino tornou-se o imperador de Roma, após um agitado período de revoltas e agitações civis em Roma. No ano de 313, deu liberdade ao Cristianismo e mudou para Bizâncio a capital do império romano, fundando a cidade de Nova Roma, que passou para a história com o nome de Constantinopla. Também já tratei anteriormente desse assunto no blog...
A religião desenvolve-se rapidamente na Capadócia, sob a influência do patriarcado de Constantinopla e inúmeras Igrejas e mosteiros são edificados.
No século VII, a religião muçulmana expandia-se e pressionava as fronteiras da cidade. No interior no país, a forca dos mosteiros fora diminuída devido a leis que por mais de cem anos impediam a iconoclastia, ou seja, a adoração de imagens, que estavam sendo realizadas, a ponto de gerar idolatrias em algumas regiões.
Foi necessário a intervenção da Imperatriz Teodora (cuja história também relatei em publicações anteriores) para que se reestabelecesse na região a construção de Igrejas na região de Goreme, através da permissão para o uso dos ícones, no ano de 843.
Novas Igrejas foram prontamente construídas nos vales de Goreme, de Soganli e de Ihlara, vindo a somar-se a diversas outras que já existiam desde os primeiros séculos de nossa era, criadas pelos primeiros cristão a habitar a região. São incontáveis, mas estima-se que cerca de 400 Igrejas devam existir, talvez mais.
Escavadas no interior de rochas vulcânicas, tiveram seus interiores pintados com afrescos, cujos motivos foram tirados do Evangelho, auxiliando aos monges no ofício da conversão.
A maior parte das pinturas foram realizadas depois da época iconoclasta. São de uma beleza singular. Suas linhas buscavam repetir os motivos que estavam em moda em Constantinopla, com muito dourado no lugar dos mosaicos, e representações típicas como por exemplo, o Cristo Pantocrator, a Santa Ceia, o batismo de Cristo, a crucificação, entre outros.
De tão espetaculares, creio que mereçam uma postagem a parte. Vale a pena aguardar, pois será a próxima publicação aqui no blog!

As residências trogloditas

2011-03-22T18:39:00.001-04:00

Imagine que coisa prática, ao invés de construir uma casa, escavá-la nas rochas porosas da região! Se bem que, olhando de perto, os entalhes são bem pequenos e deviam demandar um tremendo esforço familiar. Mesmo assim, as pessoas preferiram morar dessa forma, talvez devido a proteção térmica oferecidas pelas cavernas rochosas.
Vejam essas lindas cerâmicas turcas, dispostas em nichos esculpidos nas paredes:

Desde a década de 50, quando começou a chegar os primeiros turistas na região, as residências começaram a ser abandonadas e os moradores se mudaram para a cidade.
A maioria hoje esta vazia, ou serve de hotéis e restaurantes. Mas nem todas. Essa montanha aí parece ser um prédio de vários andares.

Ops, dá licença, moco...
Apesar de minha humilde câmera fotográfica ser uma Sansung categoria turística de 12 megapixels, consegui aproximar o suficiente para fuxicar lá dentro!

O Cemitério dos falos gigantes

2011-03-22T18:24:00.000-04:00

Após a derrota dos Titãs, Hércules enviou para a Grécia os inúmeros corações e falos decepados dos monstros, para oferece-los à Zeus em sacrifício, como forma de celebrar sua vitória e erguer homenagem àqueles que perderam suas vidas lutando bravamente.
No entanto, em sonho recebeu a visita de Minerva que alertou ao herói que se a carne dos titãs fosse ingerida em banquete, ou seu sangue bebido, a maldição que fora quebrada tornaria a perpetuar-se na terra. Assim sendo, nosso herói decide transportar os restos mortais para um local distante e os enterra em meio a um vale deserto e silencioso, que julgava inabitado.
Ali planta os órgãos dos monstros, na esperança de que sua forca vital seja suficiente para fazer florir o vale na primavera e seu coração agora no interior da terra, esteja resguardado de fazer mal aos humanos.
Esta bela história, que pretende explicar as inúmeras formações rochosas existentes unicamente na Capadócia, poderia facilmente estar relatada na mitologia grega, mas não está: fui eu quem inventei.
Isso porque minha fértil imaginação simplesmente não conseguiu enxergar as ditas chaminés de fadas.
Para os pudicos habitantes da região, tais formações são assim conhecidas porque no subsolo existe o país das fadas e aquilo que vemos na superfície são simplesmente o ducto de saída das chaminés.
Ah, bom!

PS: Essa foto eu tirei do google images, pois as minhas não eram suficientemente representativas...

Visitando a Capadócia

2011-03-17T20:59:00.001-04:00

Existem diversas maneiras de se visitar a Capadócia. Desde excursões partindo do Brasil, oferecidas por inúmeras agências, já que o turismo na região tem crescido bastante, ou por conta própria. Neste caso, na cidade de Istambul pode-se fechar um pacote de passeio em alguma agência ou alugar um carro e munido de um guia e mapas comprados por lá mesmo, seguir viagem, depois de embarcar o veículo em uma balsa para fazer a travessia para o lado asiático do continente.

As estradas são muito boas e o povo simpático e hospitaleiro, muito embora no interior, haja dificuldades em se compreender o inglês, a menos que você se hospede em hotéis maiores.

Alguns lugares atraem a atenção dos turistas que visitam a região e devem ser visitados:
- A dos vales em que as chaminés de fadas são atrações. Indico sem sombra de dúvidas o passeio de balão, que apesar de relativamente caro (cerca de 140 euros por pessoa), valem cada centavo. Eu diria mesmo: imperdível. Várias empresas agenciam e o próprio hotel pode indicar uma delas.

-A hospedagem em hotéis-caverna na região. Vale a pena desembolsar um pouco mais por essa experiência, apesar dos bons hotéis turísticos que já existem na região. Alem do Yunak, o Museum foi outra opção que considerei. Mas há muitos outros, para diversos bolsos e gostos.

-As Igrejas rupestres inteiramente ornadas de afrescos, no museu a céu aberto de Goreme.

-As cidades subterrâneas, cuja construção remonta aos anos anteriores à vinda de Cristo e são consideradas a oitava maravilha do mundo antigo. Foram utilizadas como abrigos e lugares de culto clandestino, nos primeiros anos de nossa era.

Depois de passar por aqui, mesmo os viajantes mais experientes chegarão a conclusão de que nunca viram nada parecido na vida.

História da Capadócia

2011-03-17T20:41:00.004-04:00

A história da Capadócia começa há milhões de anos atrás, quando após o resfriamento das lavas dispersas pelos vulcões da região, a raça humana iniciou seu processo de migração para o local. Povoados neolíticos , datados de 9 a 10 mil anos de idade foram encontrados por J. Melleart em 1958.

Artefatos coloridos, tais como cerâmicas, vasos e panelas, estátuas de deusas (Vênus) gordas, jóias refinadas, fornecem uma idéia da excepcional cultura e do passado do mais antigo povo da região.

Sucessivas expedições arqueológicas acabaram por revelar utensílios da idade do bronze ( 3.500 a 300 a.C. ).

Ainda hoje, na região de Avanos, os fabricantes de vasos perpetuam-se com os antigos métodos, herdados dos antigos, usando primitivas rodas de madeira.
Escavacões em Hattusa e em Kanesh forneceram informações detalhadas a respeito de um poderoso estado Hitita, estabelecido na região devido a fusão dos Proto-Hititas primitivos com o povo de Nesa e que sobreviveu até o ano 1200 a.C, quando iniciou-se as invasões da Anatólia, culminando com a destruicão e eliminação desse império.
Dezesseis séculos antes de nossa era, essa civilização , que rivalizava com o Egito o título de mais poderosa de sua época, deixou imenso legado arquitetônico na região deHattousa, capital de seu império. As famosas portas dos Leões impressionam, ainda hoje, a todos aqueles que as conhecem.
Após a queda, foram fundados alguns ducados na Anatólia central, que permaneceram durante muito tempo sem soberano até que no século VIII, a.C, foram conquistados pelos Frígios.
Pouco se sabe sobre a origem desse povo, ou do primeiro lugar onde se instalaram, ou mesmo como fundaram um estado, que acabou por tornar-se muito poderoso. Pelo historiador Heródoto, tomamos conhecimento de que eram grandes criadores de cavalos e que vieram da Europa, através dos estreitos que dão passagem à Asia. A cultura Frígia era muito rica, e transmitida através de representações de deusas e lendas que vieram mais tarde a influenciar a civilização romana.
Depois dos Frígios, a Capadócia foi ocupada pelos Medos, por um breve período de tempo, sendo logo derrubados pelos Persas, que conquistaram toda a Anatólia no ano de 547 a.C.
O império persa foi um dos maiores da história da humanidade, e todos já ouviram falar de seus feitos, do rei Dário, de Ciro, de Xerxes... inúmeros filmes trataram desse assunto, bem como daquele que o sucedeu: Alexandre, O Grande.
Alexandre conquistou quase todo o mundo da antiguidade conhecido. Sob seu domínio, a capadócia teve suas fronteiras alargadas até o mar negro, ao norte e até o Eufrates, a leste.
Os sátrapas (governadores) persas por ele nomeados, mandaram vir para seus palácios, artistas e sábios gregos, que a transformaram , pouco a pouco, as cidades da região em cidades helênicas, determinando e justificando para a posteridade, o domínio da cultura helênica na capadócia.
No entanto, Alexandre morreu sem deixar herdeiros e teve seu grandioso reino dividido entre seus generais.
Um deles, denominado Diadochi ficou com a Capadócia e fundou pequenos reinos que lutaram entre si durante 300 anos e acabaram por ser vencidos no ano de 30 a.C pelos Romanos. Diversas cidades romanas ainda hoje podem ser visitadas, na região e estão repletas de ruínas históricas, umas mais bem preservadas que outras, como por exemplo, Hierápolis.
Em Ankara, capital da Turquia, existe o Museu das Antigas Civilizacões da Anatólia, para quem desejar se aprofundar no assunto ou apreciar um pouco mais de sua cultura. Foi lá que eu tirei as fotos que ilustram essa publicacão.

Aos amigos confesso que após minha viagem a Capadócia, ainda necessitei de umas semanas para organizar tudo o que havia visto, ouvido e sentido.
Fotos, anotações particulares em minha inseparável caderneta e livros que comprei nas regiões visitadas, me auxiliaram nesta tarefa. Um deles , que utilizei como fonte de pesquisa para este texto e também o anterior, chama-se “Capadócia - o berço da História” (terrivelmente traduzido para o português), cujo autor é Omer Demir (membro da sociedade internacional de pesquisa arqueológica) e foi impresso pela gráfica Pelin Ofset Ltda, no ano de 2010. Editora? Esquece isso!

Passeio de balão pelo Vale do Goreme

2011-03-09T11:36:00.001-04:00

No dia seguinte à nossa chegada, tivemos a coragem de levantar antes do sol, para essa experiência imperdível.

Amanhecendo em um local especial

2011-03-09T11:31:00.001-04:00

Acho que essas imagens falam mais!

Dormindo num hotel-caverna

2011-03-09T11:19:00.000-04:00

Chegamos à noite no vilarejo de Urgup, na Capadócia. Fomos surpreendidas pela beleza rústica das ruas e muros, construídos em blocos de pedras muito claras, que também pavimentavam o chão.
O ônibus deixou-nos em uma pracinha, aguardando o carro do hotel e fazia muito frio, de modo que por todos os lados podíamos ver a neve do dia anterior, acumulada ao longo do trajeto. Não demorou muito, estavamos confortavelmente aquecidas no interior da van, e completamente deslumbradas com o caminho. A conducão subia por ruas bem estreitas, passavamos bem rente aos muros, cuja luz da rua emprestava uma coloracão amarelada, contrastando com a mais negra escuridão de fora.

Mas o melhor estava por vir: Quando chegamos ao nosso destino, quase caímos para trás com a visão deslumbrante, em que a fachada cuidadosamente iluminada do hotel se revelava. O Yunak Everly era exatamente como no livro (ver post anterior), um hotel inteiramente esculpido na rocha, à base de muitos cinzéis e paciência, durante os séculos V e VI.

Fomos muito bem recebidas pelo gerente,fizemos nosso check-in acomodadas em uma saleta em que até o lustre era esculpido e enquanto brindávamos nossa aventura com champanhe, nossa bagagem foi acomodada em nossos quartos.
Minhas companheiras de viagem eram minha mãe e Adriana, uma moca muito simpática que conhecemos durante a excursão, firmamos amizade e seguimos juntas daí em diante.
Muito alegre, nossa amiga não parava de exclamar:
-Obrigada, Deus, por ter me deixado visitar isso daqui!
Há dois anos está curada de um câncer, e seu alto astral maravilhoso contagiou a todos.
Observamos o labirinto de passagens estreitas e escadarias curvas, que levavam aos quartos, decorados no estilo otomano, com móveis antigos, tapetes persas e candelabros altos.

Os banheiros eram de mármore, e o nosso tinha duas banheiras, sendo uma de hidromassagem. As pias ficavam no interior de móveis de madeira, dando ao quarto um aspecto elegante e ao mesmo tempo acolhedor.

O hotel teve o cuidado de nos reservar um quarto no primeiro piso, por causa da idade de minha mãe. E o mais charmoso de tudo: para entrar nos apartamentos, antes passavamos por um pátio privado, cuja porta de madeira, imensa, era aberta com chaves igualmente enormes.

Cansadas, resolvemos jantar primeiro, e deixar o banho para a hora em que iríamos direto para a cama, evitando desse modo, ter de vestir novamente as diversas camadas de roupa que nos protegiam do frio.
O restaurante ficava do lado de fora do hotel, sobre um pátio de pedra, que na manhã seguinte nos brindaria com a maravilhosa paisagem da capadócia. Mas naquele instante, tudo o que queríamos era nos acomodar próximas à lareira e tomar uma tacinha de vinho da casa, enquanto nosso menu era servido.

Foi um belo momento, talvez uma das melhores lembrancas de minha vida, junto de minha mãe.
Outra lembranca nos aguardava, quando voltamos ao quarto: meu marido pediu ao gerente do hotel que nos enviasse uma garrafa de vinho, e lá estava ela, com as tacas, colocadas sobre a arca. Aliás, durante todo o trajeto recebi flores, caixas de chocolates e outros presentinhos que meu amor ia me enviando.
Mas o melhor ainda não havia chegado, estava reservado para o dia seguinte. Isso eu conto depois...
Para quem quiser visitar esse maravilhoso local, deixo aqui o site, para reservas:

http://www.yunak.com/index.php

Bed in a tree

2011-03-04T12:57:00.001-04:00

Na última vez que fui ao Rio de Janeiro, creio que há dois anos, em uma livraria de Ipanema comprei um livro chamado "Bed in a Tree- and other amazing hotels from around the world".
A autora:Bettina Kowalewski, escritora e fotógrafa que também produz e dirige um programa de viagens popular na Inglaterra e na Alemanha.
Divertido e bem ilustrado, mostrava -como sugere o tíltulo- inúmeros quartos de hotel em locais inusitados.
Quem nunca imaginou dormir em árvores, tendas, vagões de circo,castelos encantados, debaixo do oceano ou no quintal? Três delas achei bizarrices: numa maleta, na cadeia (pesada, essa) e num buraco escavado sob o gramado, num monte de feno. Talvez a casinha de cachorro também possa ser acrescentada nessa lista, mas tem gosto para tudo.
Se você sonha em um dia dormir em uma cápsula espacial, ou num caixão de velório, este livro lhe mostra onde.
Uma achei esplendorosa: passar a noite em um hotel escavado na rocha. Sim, dormir em uma caverna é a minha cara. Confortável, então, nem se fala.
Quando decidi ir para a Turquia, não tive dúvidas: fechei com minha agência um extra por essa hospedagem e garanto que não me arrependi.
Escolhi o hotel do livro, o Yunak Everly hotel, na Capadócia, cujas fotos e comentários deixo para o próximo post.

Adoooooooro textos introdutórios!

Entre dois continentes

2011-03-03T16:44:00.003-04:00

Da janela do meu hotel na cidade de Istambul,em uma manhã cinzenta de inverno, me deparo com essa paisagem quase surreal.
À direita está a Ásia, e à esquerda, a Europa, dividida entre a área histórica e a área moderna.
Entre os dois continentes, está o Estreito de Bósforo, que vai ligar o Mar Negro, ao norte, ao Mar de Mármara, ao Sul.
Esta outra imagem, abaixo, eu peguei do google maps, e elucida bem essa questão de uma cidade estar justamente entre os dois continentes e posiciona os mares e o estreito que os une.

Estamos na Europa ou na Ásia? Depende do bairro.

O Olho turco

2011-03-02T20:39:00.000-04:00

Amei essa árvore, toda enfeitada de olhinhos de vidro, na beira de uma estrada na Capadócia.
Por todos os lados, o que mais se vê são esses olhos turcos, amuletos típicos da Turquia.
Hábito que remonta aos romanos,que os usavam para combater o mau-olhado, ou melhor, revidar o olhar ameacador da legendária medusa, que a uma simples olhada, convertia em pedra seus oponentes.
Não é a toa que nos frontões das maiorias de templos e casas romanas, uma figura da medusa garantia protecão a seus moradores.
Essa foto eu tirei em Éfeso...

Ruínas de Pérgamo

2011-03-02T18:16:00.000-04:00

Sobre uma colina no interior da Anatólia, existiu a cidade de Pérgamo, fundada no século V a.C; que acabou por tornar-se uma das mais importantes capitais do império romano durante o período helenístico.
Seus templos eram monumentais, e tanto sua biblioteca quanto seus recursos médicos a tornaram uma espécie de capital cultural e importante centro político e administrativo de sua época.
Por volta do século IV a.C. curas milagrosas já eram relatadas por aqueles que buscavam o Santuário de Esculápio, atendido por sacerdotes , e que acabou tornando a cidade de Pérgamo um importante centro de peregrinação para aqueles que padeciam de graves enfermidades.
Subindo a colina, logo na entrada da cidade, o visitante era apresentado a uma magnífica construção, denominada de Altar de Pérgamo, dedicado a Zeus e erigido no século II a.C.
Atualmente este altar pode ser visto no Museu Pergamon em Berlim, para onde foi transferido no final do século XIX, após uma expedição arqueológica liderada por Carl Humann.
Sua impressionante biblioteca competia com a de Alexandria no Egito, de tal forma, que esta proibiu a exportação de papiro para Roma, imaginando com isso deter a concorrência. Ao contrário, a cidade de Pérgamo prosperou ainda mais, através da substituição dos papiros por pergaminhos, feitos do couro macio das cabras, e que acabou por nomear a cidade.
Quando Marco Antonio doou à Cleópatra as obras da Biblioteca de Pérgamo, todos os manuscritos foram transferidos para a cidade de Alexandria, e a cidade perdeu sua importância cultural.
Nas condições em que hoje se apresenta, exige do viajante uma dose cavalar de imaginação.
Um dos poucos monumentos que ainda se encontram em melhor estado são o Templo de Trajano e o anfiteatro romano.

O Mosteiro de Mevlana na cidade de Konya

2011-03-01T20:00:00.003-04:00

“Come, come again, Whoever you are, come!
Heathen, fire worshipper or idolatrous, come!
Come even if you broke your penitence a hundred times,
Ours in the portal of hope, come as you are.”
Mevlana Celadeddin Rumi

Mevlana Celaddiin-I Rumi foi um sábio místico que viveu no século XIII, na Anatólia, como é conhecida a parte leste do interior da Turquia.
Apesar de muçulmano, não seguia a doutrina de forma ortodoxa e criou a sua própria filosofia. Pregava a tolerância ilimitada, a bondade divina,a caridade e o crescimento através do amor. Para ele todas as religiões eram válidas, embora algumas estivessem mais próximas da verdade.
Seus ensinamentos de paz e tolerância acabaram por tocar o coração dos homens de vários credos e nações, entre eles o papa JoÃo XXIII, que reconhece sua importância no ano de 1958, em especial menção a sua memória. Seus livros estão até hoje, na lista dos mais vendidos nos EUA.
Utilizava a dança como forma de expressão, e talvez seja mais conhecido pelas apresentações de seus dervixes rodopiantes, que acabaram por fazer parte da história , dos costumes e da cultura da Turquia.
Esta dança, conhecida como Sema, é parte da inspiração de Mevlana, e representa uma uma jornada mística e espiritual humana, até encontrar o amor e perfeição divina.
Tive a oportunidade de assistir a uma apresentação e abaixo publico a única foto que consegui tirar, pois o ambiente estava muito escuro.

Seus restos mortais repousam ao lado dos de seu pai, na cidade de Konya, em um mausoléu que foi erguido em sua homenagem e que hoje também funciona como um museu da ordem dos Levis, um local sagrado de peregrinação.

Infelizmente, as fotos no interior dos ambientes não eram permitidas e havia muitos vigilantes! Mas posso afirmar que os túmulos eram interessantíssimos, cada qual ostentando no topo o turbante do falecido.
Além disso, os objetos de uso pessoal de Mevlana bem como de seus sucessores, livros sagrados e relíquias também estão lá, bem guardados.
Na área externa, um pátio com uma fonte, além das salas de aula em que seus alunos vinham a ter contato com sua doutrina, e a cozinha, que funcionava como o centro de tudo, o coracão da casa.

Trecho de Mevlana

2011-03-01T19:56:00.000-04:00

“In generosity and helping other be like a river;
In compassion and grace be like a sun;
In concealing other’s faults be like night;
In anger and fury be like dead;
In modesty and humility be like earth;
In tolerance be like a sea;
Either exist as you are,
Or be as you look.”

Mawlana Jalaluddin Rumi

Istikal Caddesi

2011-02-28T20:56:00.002-04:00

"Caddesi",em turco, quer dizer simplesmente "avenida".
E a avenida Istikal, no centro de Istambul é simplesmente incrível. Primeiro porque não passa carros, é inteiramente dedicada aos pedestres. Desse modo, pode-se flanar observando as vitrines dos dois lados da rua sem medo algum.

São diversas lojas de roupas,de intrumentos musicais,de luminárias,livrarias, cafés, restaurantes, joalherias...Nas ruas transversais, inúmeros pequenos restaurantes e galerias que parecem saídas de algum filme de época.

E finalmente,o charme de um bondinho antigo, que passa bem no meio da calcada levando de volta à Praca Taksin todos aqueles que foram andando até a Torre de Gálata, que se encontra bem ali, no final do passeio.

A torre de Gálata

2011-02-28T17:06:00.000-04:00

O sol já estava se pondo quando eu e mamãe decidimos subir a Torre Gálata para ver lá de cima a linda cidade de Istambul anoitecendo. Foi o que fizemos e valeu muito a pena ter enfrentado a fila que se formou à porta, com bravura.
Visível em toda a cidade, devido aos seus 61 metros de altura, a torre foi construída no ano de 1348-49, pelos genoveses e fazia parte das muralhas que defendiam a região outrora conquistada dos bizantinos.
Durante o período otomano, a torre foi utilizada com diversos fins, desde armazém, prisão e finalmente farol e observatório para prevenir incêndios na cidade.
Durante o século XVII,foi palco de uma experiência surpreendente: um cientista/ inventor chamado Hazerfen Ahmet Celebi entrou para a história como o maluco que saltou da torre, voando até o outro lado do Estreito de Bósforo, com umas asas-engenhocas que inventara.
Em 1967 ficou pronta a restauracão que lhe acrescentou uma varanda circular, permitindo a visão da cidade em 360 graus.
A vista, de tirar o fôlego, divido com vocês:

A Coluna Serpentina

2011-02-27T18:18:00.001-04:00

Datada do ano de 479 a.C, a Coluna Serpentina foi trazida do Templo de Apolo em Delfos, na Grécia para Istambul (Constantinopla) no ano de 326. Colocada no antigo hipódromo, esta coluna simboliza a vitória dos estados gregos contra os persas em Palatéia. Sua altura original era de 6,5metros e agora mede apenas 5 metros.
Consistia em duas enormes serpentes entrelacadas, cujas cabecas sustentavam um prato de ouro, formando um troféu monumental. Antes de vir para Istambul, o troféu foi perdido e as cabecas partidas com pedradas, durante o periodo otomano.
Hoje as duas cabecas podem ser vistas no Museu Arqueologico de Istambul e a outra no Museu Britânico em Londres.

A cidade de Éfeso

2011-02-26T19:30:00.001-04:00

Fundada por volta de 300 a.C, Éfeso foi fundada por Lysimakhos, um dos generais de Alexandre, O Grande. Como sabemos, não deixou herdeiros, e seu vasto império foi dividido entre seus generais. A cidade viveu seus momentos áureos durante o período helenístico romano e chegou a ter 200.000 habitantes. Foi a capital da província romana na Ásia e possuía o maior porto de sua época.

As ruínas de Éfeso estão relativamente bem preservadas, em comparação a outras que vi na Turquia. Tem-se uma boa idéia do que foi a civilização romana a partir de suas construções.

Pelo portão principal, temos acesso a uma rua em que a direita e a esquerda avistam-se ruínas daquilo que servia a vida política da cidade. E também mercados, lojas e pórticos menores. Descendo, damos em uma praça com uma fonte, que parece ser o centro da cidade.

Monumentos, ruínas de um hospital, e continuamos descendo. Com um pouco de imaginação, estamos no centro do império romano, em uma rua toda de mármore, ladeada por estatuas de pessoas que foram dignas de serem imortalizadas, dos dois lados da rua. E também dois pequenos fios de água, correm a direita e a esquerda, para refrescar a cidade no verão. A rua é coberta por um teto em mármore, sustentado por colunas jônicas. Até chegarmos a um muro com algumas passagens mais estreitas. Dali em diante, não podem passar as carroças pois trata-se de uma rua de pedestres.

As colinas dos dois lados da cidade estão repletas de construções magníficas, além dos casebres da população mais pobre. Magnificas mansões são destinadas aos senadores. Um hammam logo a direita serve de ponto de encontro, todas as tardes, onde as pessoas podem ir refrescar-se no verão ou aquecer-se no inverno. Suas termas são abastecidas por águas quente e fria em três salões denominados de caldarium, tepidarium e frigidarium, em um engenhoso sistema de coleta e distribuição de águas. Templos dedicados as guerreiras amazonas também estão presentes. Éfeso,aliás, foi batizada em homenagem a uma delas.

O mais curioso dos edifícios, no entanto, é aquele dedicado ao banheiro público. Em um prédio muito bonito, as latrinas são colocadas lado a lado, à guisa de escavações em uma enorme prancha de mármore que ladeiam todas as paredes do quarto, em que os dejetos são lançados a muitos metros de profundidade.

No centro do salão, há uma área quadrangular descoberta, que coleta a água da chuva sob um sistema de ralos que deságuam em caixas d água. Ali no centro estaria um bem cuidado jardim, em que em alguns dias, alguns músicos contratados, podiam tocar para a distração dos homens que usavam a latrina, enquanto conversavam. Sim, as latrinas publicas também eram um ponto de encontro do cidadão romano.

Mas seguindo pelas ruas muito brancas, já que Efeso era um dos centros produtores e exportadores de mármore, nos deparamos com a imensa biblioteca de Celso.

A construção é ainda mais impressionante. Descendo para a praça onde ela esta localizada, temos a dimensão de sua beleza, de sua arquitetura em capitéis jônicos e coríntios, de suas estatuas dedicadas às virtudes.

Seguindo à direita, temos duas passagens em arco para os mercados públicos e por esse caminho tanto pode-se sair da cidade, quanto pode-se chegar ao anfiteatro público.

Os romanos sabiam como viver! Ao longe, avistamos o farol, onde o apóstolo Paulo ficou preso, após uma discussão com os seguidores do templo da deusa Artemísia.

O templo de Artemisia, uma das sete maravilhas do mundo antigo, já não existe mais. Infelizmente, apenas uma coluna ficou de pé.

Estar presente em Efeso, cidade onde andaram apóstolos, sábios, hereges, santos, pessoas comuns da época em que Cristo acabara de desencarnar é um privilégio.

Eu não vi ruínas. O que vi foi o que descrevi, uma cidade esplendida e maravilhosa, que ao longe reluzia devido a quantidade de mármore. Repleta de arte, monumentos e fontes por todos os lados, limpa, florida e encantadora.
Enlouqueci?

A Casa da Virgem

2011-02-24T18:18:00.003-04:00

Após a morte de Jesus, seu discípulo João recebeu a incumbência de cuidar de sua mãe. Os Evangelhos nada dizem a respeito de seu paradeiro, e muitas histórias surgiram a respeito. Desde José de Arimatéia, rico comerciante e amigo próximo da família, a teria levado para a Franca, até relatos que Maria teria ido com João para a Ásia, onde ele a escondeu nas colinas de Éfeso, sossegada e próxima à cidade, onde ela teria vivido seus últimos dias a salvo das peregrinações e perseguições.

Nessa minha viagem à Turquia, tive a oportunidade de visitar as bonitas colinas de Éfeso, e em especial, a colina onde estaria a casa de Nossa Senhora e garanto que foi uma experiência muito diferente.

Embora a casinha não seja exatamente a original e sim uma reconstrução, o local é muito bonito e eu acredito sinceramente que possa ter sido o local onde Maria passou os últimos dias de sua vida.

Algumas pessoas se emocionam ao entrar na casa, e eu confesso que também aconteceu comigo, de chorar disfarcadamente, em imaginar tudo o que passou Maria. Depois que temos nossos próprios filhos é que compreendemos a dimensão do amor materno, antes impossível. Ver a carne de seu filho crucificada e dilacerada, exposta e finalmente morta, deve ter sido terrivel. Depois, ter de se esconder, fugir. Se foi entregue aos cuidados de João é porque certamente não tinha mais ninguém por ela. Pensei em em Maria como em uma pessoa da família, já velha e doente e muito, muito sozinha.

A casa que se pretende reconstituída como a original, tinha três pequenos cômodos. Uma entrada, uma saleta com um altar e finalmente um quartinho com a porta dos fundos. Talvez o quarto de dormir.

Ainda que todos os relatos e visões não passem de um equívoco bem intencionado, posso assegurar, o local tem uma energia muito diferente e especial. Emociona, mas também conforta. É um local de preces e passa aos visitantes muita esperança. Um mural dos desejos esta próxima a fonte. Lá amarramos nossos pedidos, junto a muitos outros, já desbotados pela chuva.

Na volta nos deparamos com o lado comercial que hoje está presente em todos os lugares, desde o Vaticano, até a Casa de Lucia, que também conheci há alguns anos. Comprei um terço de prata e uns vidrinhos decorados que enchi com a água do poço, para distribuir na crisma das crianças lá de casa.

Não sei se me farei entender se digo que alguma coisa em mim voltou de lá modificada. Na verdade, uma imensa saudade de quem já fui um dia, muito mais perto das coisas de Deus.
Lembrei-me de uma música que era parte de meu cotidiano, até alguns anos atrás, nem sei dizer quando, e fui aos poucos me afastando da prática católica: a belíssima Consagracão à Nossa Senhora.

"Oh, Minha Senhora e também minha mãe
Eu me ofereço, inteiramente, todo a vós.
E em prova da minha devoção, eu hoje vos dou meu coração.

Consagro a vós meus olhos, meus ouvidos, minha boca
Tudo o que sou, desejo que a vós pertença
Incomparável mãe, guardai-me e defendei-me,
Como filho e propriedade vossa, Amém.

Como filho e propriedade vossa, Amém.
Oh, Minha Senhora e também minha mãe
Eu me ofereço, inteiramente, todo a vós.
E em prova da minha devoção, eu hoje vos dou meu coração.

Consagro a vós meus olhos, meus ouvidos, minha boca
Tudo o que sou, desejo que a vós pertença
Incomparável mãe, guardai-me e defendei-me
Como coisa e propriedade vossa, Amém."

As visões de Anna Catarina

2011-02-24T18:07:00.000-04:00

No ano de 2004, o papa João Paulo II beatificou a monja Anna Catarina Emmerich, freira da Ordem das Agostinas de Dulmen. Tinha visões que segundo ela, lhes eram reveladas por um anjo. Há relatos de que era muito atenta aos sofrimentos e males alheios, embora padecesse de dores físicas, que associava às da Paixão.

No final de sua vida, muito enferma, já não podia locomover-se e com a ajuda do escritor e poeta Clemente Brentano, transcreveu suas visões ditadas em dialeto vestfálico para o alemão corrente.

Nessa época, em seu leito, conta que a Virgem Maria lhe indica o local de seus últimos dias de vida e pede que procurem a sua casa. Descreve as colinas, as árvores, um poço, e o exato local onde se encontrava a casa de pedras. Para a surpresa de todos, as descrições minuciosas fizeram-se presentes no local relatado.

No ano de 1833 publicou-se o livro A dolorosa paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, e em 1852, A Vida da Santíssima Virgem Maria. O primeiro inspirou Mel Gibson na produção do filme A Paixão de Cristo. Suas visões eram ricas em detalhes descritivos, o que as tornavam leituras muito interessantes.

A casa da Virgem Maria tornou-se um local de peregrinação de católicos e muçulmanos, e mereceu a visita do Papa João Paulo II, que a considerou o local um Santuário.

Pescadores de homens

2011-02-24T18:03:00.001-04:00

Segundo Marcos (MC 15. 40), João era irmão de Tiago, filho de Zebedeu. Era comum em sua época, como aliás em nossos dias, em algumas cidades do interior do Brasil, ainda referir-se a uma pessoa citando seu nome de família, para certificar-se acerca daquela identidade.

Alguns eruditos especulam que a mãe de João era Irmã da mãe de Jesus, de acordo com o que sugere o Evangelho de João (Jo 19.25), de forma que os dois seriam primos.

Também no Evangelho (LC 5.11) vemos a passagem em que encontrando Simão (futuro Pedro) e os dois irmãos consertando suas redes junto ao mar da Galiléia , após uma noite de pescaria improdutiva, Jesus lhes pede que voltem ao barco e dirijam-se a um certo local, onde os peixes seriam abundantes. Assim fazem os pescadores e voltam com as redes quase arrebentando de tantos peixes e de tão pesadas, quase afundam o barco.

Simão, o pescador e os dois irmãos que acompanhavam a cena, ficam muito admirados. Então, Jesus diz a Simão algo mais ou menos assim:

-Não tenha medo! De agora em diante você vai pescar gente.

Eles arrastam os barcos para a praia, deixam tudo para trás e seguem Jesus. Aqui comeca a história de São João, de quem me tornei admiradora, após ter seguido alguns de seus passos, na Turquia.
E como acredito que para se ter um melhor entendimento da história deve-se recorrer às fontes antigas, de preferencia primárias, creio que a Bíblia seja uma excelente leitura. Portanto, depois de tantos anos, retornei ao Novo Testamento. Agora sim, estou amando.

O Discípulo Amado

2011-02-24T17:58:00.000-04:00

No Evangelho de João aparece por diversas vezes a figura do discípulo amado. É esse discípulo que durante a Santa Ceia pergunta a Jesus quem dentre eles é o traidor. Também é o discípulo amado quem está ao pé da cruz, ao lado de sua mãe, em um ato de grande coragem em mostrar-se aos romanos, enquanto todos os outros apóstolos escondem-se para salvar suas vidas.

No momento da crucificação, ao discípulo amado Jesus recomenda sua mãe, já que aqueles tempos eram difíceis para uma mulher sozinha:

“Voltando-se o Senhor, viu o discípulo a quem amava e lhe disse, a respeito de Maria: Eis aí a tua Mãe, e então à Mãe: Eis aí teu filho.” (Jo 19,26)

Também é o discípulo amado aquele que primeiro chega ao túmulo de Jesus. No entanto, é Pedro, aquele que entra em primeiro lugar no Santo Sepulcro e descobre que o mesmo está vazio.

Uma vez que tal discípulo só aparece nos evangelhos de João, acredita-se que seja uma auto-referência, o que a maioria dos teólogos parece concordar. Os evangelhos apócrifos, no entanto, dizem tratar-se de Maria Madalena, outros dizem tratar-se de Lázaro, o ressuscitado.

Nas pinturas, o discípulo amado é a sempre quele que divide com Jesus o prato, conforme vemos na Santa Ceia de Leonardo Da Vinci.

Este texto é um preâmbulo introdutório ao seguinte...

A Mesquita Azul

2011-02-23T16:38:00.000-04:00

Construída entre 1609 e 1616, representou o desejo do Sultao Ahmed em rivalizar com a grandiosa Haegia Sophia. Para tal, fez localizar sua mesquita exatamente em frente a outra, separadas apenas por uma praça ajardinada, em um local onde outrora existia um palácio bizantino, no bairro histórico de Sulthanahmet em Instambul.

Obra do arquiteto SInan, que buscou uma forma de proteger o interior da mesma das sombras das paredes da própria mesquita.

Por duas portas se entravam nos jardins da Mesquita, e e uma delas era reservada apenas ao imperador e sua familia. Caso alguém entrasse pela porta errada, pagaria por seu engano com o peso de sua cabeça.

No pátio interno, uma bonita fonte, onde de acordo com a religião muçulmana, os fiéis devem se lavar antes das orações, que são realizadas cinco vezes ao dia. Mas esta era reservada aos nobres:

Também haviam locais específicos para que o povo se lavasse. Eu fotografei num dia de muito frio, e fiquei imaginando as pessoas nesse sacrifício gelado, realmente não é nada fácil conseguir entrar no Reino dos Céus...

Inteiramente revestida de azulejos azuis e decorados vitrais no mesmo tom, a Mesquita é um verdadeiro deslumbre aos olhos dos atuais visitantes, que dividem seu espaço com os muçulmanos em oração, ajoelhados sobre um piso inteiramente recoberto por um imenso tapete persa , muito macio.

Olha aí meu pé pisando esse maravilhoso tapete:

Por não permitir imagens de santos, possui murais com os diversos nomes de Alá e a representação de uma imagem do Paraíso no andar superior.

Ahmed foi duramente criticado por construir tal monumento em um período em que o sultanato já não contava com os recursos financeiros de outrora e ainda mais pela arrogância de seus minaretes, talvez pretendendo rivalizar com a cidade sagrada de Meca.

Adorei essa Mesquita, e a grandiosidade de seu interior faz com que o homem consiga colocar-se em sua real dimensão perante Deus.

Obs:
Todas as fotos são de minha autoria!

Haghia Sophia

2011-02-23T15:53:00.002-04:00

A Basílica de Santa Sofia foi erguida inicialmente por ordem do imperador Constantino,e inaugurada entre os anos de 532 e 537, pelo imperador Justiniano, na cidade de Constantinopla para celebrar o esplendor do império romano do oriente, rendendo graças à sagrada sabedoria. Não é, portanto, dedicada a nenhuma santa.

Diversas vezes reconstruída, a Basílica continua a deslumbrar todas as pessoas que tem a oportunidade de visitá-la. Sede da Igreja romana ortodoxa, por mais de 900 anos foi a maior e mais imponente Igreja da cristandade.

Seus arquitetos foram dois professores de matemática e geometria da Universidade de Constantinopla, Isidoro de Mileto e Antemio de Tralles. De proporções monumentais, com abóbada central de mais de 30 metros de diâmetro, só perdia em grandiosidade para o Pantheon romano.

Seu interior inteiramente decorado com mosaicos dourados e diversas esculturas de imensurável valor artístico, tornou-se a mais imponente construção católica de seu tempo e o maior representante da arte bizantina.

Após a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos, Hagia Sophia foi convertida em uma mesquita, sob Mehmed II em 1453, para demonstrar o triunfo otomano sobre a cidade cristã. De tão bela e grandiosa,acabou por servir de modelo para inúmeras mesquitas na cidade, até ser convertida em museu no ano de 1935 por Atartuk.

O pouco que restou de seus mosaicos bizantinos, nos dá a idéia de seu esplendor romano. Como a religião muçulmana proíbe a veneração de imagens, os turcos ergueram painéis encobrindo as mesmas. Evitaram destruir os mosaicos da virgem e do menino, pois Jesus e Maria são respeitados nessa religião, por tratar-se em seu entendimento, de um importante profeta e sua mãe.

Há cerca de seis meses apenas, os arqueólogos surpreenderam-se com uma descoberta: Por detrás de placas douradas, haviam vestígios de faces pintadas, que quando removidas, revelavam as imagens de uns anjos, no teto.

Compartilho com vocês as imagens e deixo a cada um o julgamento de qual das duas edificações é a mais bonita: a Santa Sofia ou a Mesquita Azul.

Todas as fotos são de minha autoria, apreciem!

Os doces turcos

2011-02-23T15:31:00.000-04:00

Estes eu fotografei em uma banca do Bazar Egípcio. Doces de frutas, de flores, de amendoas, de nozes. Recobertos de pistache ou de finissimo acúcar. Todos irresistíveis.

O Cemberlitas Hamami

2011-02-14T18:14:00.000-03:00

O hamam público de Cemberlitas foi contruido no ano de 1584, em Sulthanamet, bairro histórico de Istambul, durante o sultanato de Murat III. Foi mais uma obra do legendário arquiteto Sinan, que parece ter construído tudo o que existe por aqui.

Depois de um dia cheio de aventuras, com as pernas cansadas de tanto caminhar e o corpo escalavrado a beira da exaustão, nada melhor do que experimentar isso.

O Cemberlitas tem uma área reservada só para mulheres e lá fomos nós! Recebemos uma toalhinha e uma espécie de lençol quadriculado, para nos enrolarmos, além de uma calçola imensa que daria para vestir uma jubarte com decência.

Sem saber nem por onde andar, fomos levadas até uma porta de madeira imensa, que ao abrir-se revelou um interior das mil e uma noites. A arquitetura do tal Sinan era realmente uma coisa de louco, o teto abobadado, com umas estrelas e bolas que deixariam entrar uns feixes de luz solar, se estivéssemos de dia, claro. Logo abaixo, um enorme tablado de mármore completamente aquecido com caldeiras mantidas por escravos gregos e hebreus. Exagerei um pouco apenas para dar a dimensão do que era esse imenso salão de banhos, mistura de sauna e... algo que nunca vi antes na minha vida.

As mulheres de todas as idades deitadas na tal toalhinha xadres, sem a parte de cima do biquíni, numa boa...

Eu e mamãe ficamos um pouco ressabiadas, mas...vamos nessa. Aí uma senhora de idade que só falava turco tentava nos explicar como proceder sem muito sucesso.

Fomos imitando a mulherada e compreendemos o sentido muçulmano de “queimar no mármore do inferno” pois foi o que fizemos lá ,deitadas sobre aquele tablado por uma meia hora.

Fui acordada pela tal senhora que pegou uma luva de bucha e começou a esfregar minhas costas sem nem pedir licença. Parecia que estava nesse oficio há anos e era bastante mandona. Bracos, pernas, pés, costas, tudo foi devidamente esfregado e exfoliado com eficiência.

Em seguida, tratou de nos ensaboar de uma maneira tão estranha que não sei se me farei entender... ela enfiava a toalha numa espécie de balde com espuma, girava e enchia a toalha de ar. Em seguida, espremia a montanha de espuma e esfregava. Depois mandou que nos sentássemos num canto, onde havia uma fonte, em mármore. Ela falou na língua dela, mas entendemos tudo e não ousamos desobedecer. Para nossa surpresa, ela lavou e esfegou nosso couro cabeludo com a ajuda de um balde de água morna e mandou-nos para a jacuzzi.

Havia pelo menos meia dúzia de jovens mulheres lá, naquela piscina imensa, coberta e aquecida. Ninguém parecia ter vergonha de estar sem a parte de cima do biquíni, só nós.

Ficamos um tempo debaixo da cascata e resolvemos que já estava de bom tamanho para irmos embora.

Passamos então para um pátio interno, que era adornado com uma fonte no meio e tinha em volta bancos de madeira para descanso e áreas reservadas para a troca de roupa. Não aceitamos chá, nem café, nem suco e tratamos de nos vestir sem saber o que iríamos fazer para desembaraçar o cabelo.

Foi então que umas mulheres começaram a cantar e a dançar e essa parte foi muito bonita, porque tratava-se de um momento de alegria espontânea, sem nenhum outro intuito que não fosse a diversão entre mulheres. Mesmo sendo proibido fotografar lá dentro, não resisti pois tinha que dividir isso com meus amigos!

Amei essa experiência e recomendo muito, mas deixo aqui a dica, não deixem de levar um pente e um condicionador para sair com uma aparência decente e civilizada.

Yerebatan Saray

2011-02-14T17:31:00.001-03:00

Um enorme esforço de engenharia foi realizado para o transporte de água potável através do aqueduto Valens, até a cidade de Constantinopla, transpondo 25 km de florestas e abastecendo cerca de sessenta cisternas subterrâneas.

Considerado como uma verdadeira maravilha de seu tempo, recebia visitantes de várias partes do mundo, para admirar o maior aqueduto que o mundo romano conheceu.

Além disso, construir cisternas para garantir o suprimento de água da cidade no interior das muralhas e estocá-la durante os períodos de guerra em uma época muito violenta, foi uma medida sábia dos dirigentes medievais.

A cisterna de Yerebatan foi construída no ano de 532 e utilizada até o século dezenove. Seu magnífico interior conta com 336 colunas romanas diferentes, alinhadas a cada 4 metros, em 12 linhas de 28 colunas cada. Como o pé direito mede 8 metros e a cisterna tem 10 mil metros quadrados de superfície, significa que sua capacidade total de armazenamento é de 80 mil metros cúbicos de água.

Os capitéis das colunas são jônicos e coríntios e todas as paredes são recobertas de tijolinhos.

Ao adentrar na cisterna, esqueci de tudo o que havia lido no guia. Automaticamente fui envolvida pela atmosfera do local, em que a escuridão vem em primeiro lugar, e os sons de flauta tomam conta de tudo o que resta.

Dramaticamente adornada de luzes indiretas, as pilastras pareciam se multiplicar como se estivessem em uma sala de espelhos. Duas delas exibiam em sua base, esculturas curiosas, cabeças de medusa posicionadas de lado e de cabeça para baixo. Belas, curiosas e estanhas.

As antiquíssimas paredes de pedras e tijolos, resguardavam o eco de nossos passos, neste maravilhoso “palácio submerso”( Traducão de seu nome), em que James Bond protagonizou a famosa cena já relatada neste blog.

Caminhando sobre as passarelas suspensas, observamos pequenos peixes muito claros, quase transparentes, nadando no labirinto de águas. Parece que adentramos em um outro mundo, repleto de sons estranhos e exóticos, algas e peixes fantasmagóricos. Indescritível.

A Passagem das Flores

2011-02-05T15:51:00.002-03:00

Istambul transpira poesia em cada detalhe. Logo no primeiro final de tarde do dia em que chegamos, eu e mamãe resolvemos explorá-la a pé, partindo dos arredores em que ficamos hospedadas, na região do Taksin, onde está localizada a parte moderna da cidade .

Encantadas com os prédios, iluminados por dentro através dos vidros, em um final de tarde invernal, em que escurece por volta das quatro da tarde, fomos caminhando sem rumo pela famosa Avenida Istikal, repleta de lojinhas, barzinhos e restaurantes, em direcão a Beyoglu.

Até chegarmos próximas de uma galeria, que eu já havia lido relatos em um guia de viagens, chamada de Cicek Passagi, que em português significa Passagem das Flores.

Trata-se de uma galeria repleta de bares e restaurantes, cheia de charme, com mesinhas colocadas do lado de fora e servindo a verdadeira comida turca.

O local, construído em 1876, outrora fora um entreposto de venda de flores, em especial as rosas turcas, que eram comercializadas pelas mulheres da nobreza russa, quando da fuga da aristocracia na Revolução Russa.

Reconstruída após um incêndio, a Passagem das Flores não costuma ser um destino turístico muito comum. Na verdade, lembrou-me um pouco das passagens parisienses, que costumavam funcionar como verdadeiros shoppings centers numa época em que isso não existia.

A entrada quase passa desapercebida, uma porta simples, como inúmeras outras na mesma rua, mas ao primeiro lance do olhar, uma súbita revelação de que um imenso corredor, com mesas dispostas lado a lado, de restaurantes diversos, cujas mesas são enfeitadas por flores ou velas, nos conduz a um esconderijo secreto.

Como fazia frio, escolhemos uma das mesas debaixo do aquecedor e lá ficamos por horas, eu e minha mãe, que é minha mais fiel companheira de viagem. Tomamos raki para aquecer e escolhemos alguns dos pratinhos que nos eram oferecidos em uma imensa bandeja. As mezes, como são chamadas, são pequenas porções de charutinhos de folha de uva, peixes fritos, frutos do mar, saladinhas diversas, legumes, entre outras opções. Desta forma, ficou muito fácil a comunicação entre nós e o senhor turco que nos atendia.

Uma experiência maravilhosa, recomendo muito, a todos que tiverem a oportunidade de vir a Istambul que conheçam este local.

Consideracões sobre Istambul

2011-02-05T15:09:00.000-03:00

- Não é possível visitar um local como este sem se perguntar:

O que foi que houve aqui?

Como é possível haver um local em que Mesquitas e Catedrais convivam frente a frente, sem se perguntar quando e como e quem.

Observar becos e ruelas em que o tempo parou, resquícios de uma antiguidade que não passou, ao lado dos mais modernos e sofisticados edifícios construídos em aço e vidro.

Ouvir o chamado dos muezins, nos fonoclamas das mesquitas, convidando o povo às orações numa musica em que a letra é incompreensível aos nossos ouvidos, lembrando aos turistas que são turistas, enquanto que eles são o que sempre foram.

Judeus, cristãos e muçulmanos convivendo pacificamente num pedaço do mundo em que o sangue foi abundante, em sangrentos campos de batalha.

Em um esforço silencioso, ouvimos ainda os lamentos de medo, do interior das muralhas sitiadas.

Ouvimos os gritos de mouros e cruzados.

De imperadores destronados, aguardando a morte,

de quinze mil soldados com seus olhos vazados,

das crianças escravas, distantes de seus países de origem,

de uma civilização que teve inicio, meio e fim, como poucas.

Marcia Taube

A CRUZADA ALBIGENSE (1209)

2011-01-28T09:31:00.000-03:00

Envolta em lendas de cavalaria, essa famosa cruzada teve início, talvez ,em meados do ano de 1143, quando os cavaleiros cruzados partiram para o sul da Franca, especialmente nas cidades de Toulouse, Albi e Carcassone, em que um grupo dissidente denominado Cátaros, promoviam confrontos com a Igreja Católica e por isso eram considerados hereges.

Os cátaros eram dissidentes da Igreja Católica que se opunham às suas praticas tais como venda de indulgências, bem como o estilo de vida de seus clérigos.

Sua doutrina era completamente oposta a da Igreja tradicional. Acreditavam em um dualismo, em que havia um Senhor da luz em oposição ao Senhor das Trevas. Isso porque o Deus da Luz, em seu imenso poder, não poderia ter criado um mundo imperfeito.

Pregavam que só imitar o exemplo de vida de Jesus era o caminho para a salvação das almas, aceitavam a reencarnação e condenavam a adoração da cruz e imagens, evitavam as confissões e qualquer intermediário entre os homens e Deus (incluindo aí o papa) além de todos os ornamentos apreciados pela Igreja Católica.

A Cruzada Albigense promovida pelo papa Inocêncio II, e comandada por Simon de Montfort e em seguida pelo rei Luis VIII, durou 40 anos, arrasando a região cátara, muito embora houvessem muitos seguidores do catolicismo convivendo ali. O legado papal, sobre esta questão foi muito claro: “Matem-nos a todos. Deus se encarregará dos seus.”

Na prática, não foram as cruzadas que erradicaram o catarismo de forma definitiva e sim a Inquisicão que se iniciou na Espanha, país vizinho, e que se alastrou por toda a cristandade.

Quem, como eu, ama os romances de cavalaria, conhece os relatos de que o Santo Graal (o cálice usado por Jesus na Santa Ceia) esteve desde sempre em poder dos cátaros, contra os quais lutaram os cruzados.

Quando o castelo de Montsegur foi tomado, alguns cátaros fugiram na calada da noite, pelas muralhas do castelo e despenhadeiro abaixo, levando consigo a preciosa relíquia, até hoje perdida, exceto para alguns iniciados merecedores de conhecer o seu paradeiro.

A CRUZADA DAS CRIANCAS (1212)

2011-01-28T09:26:00.002-03:00

Historicamente colocada entre a Terceira e a Quarta Cruzada, esta é ainda mais incrível.

No ano de 1212, 50 mil crianças saíram da cidade francesa de Marselha, num navio rumo a Jerusalém. Pretendiam com a forca de suas inocências, tomar a cidade saqueada pelos invasores turcos.

Alentados pela idéia de que só o bem prevalece em qualquer circunstancia, e que só as almas puras poderiam libertar a cidade, a Cruzada dos Inocentes, como também era conhecida, parte para longe de seus pais, para combater os mouros .

Imagino essas criancas caminhando e cantando pelas estradas, buscando chegar até Constantinopla, e sendo pouco a pouco, abatidas pelo frio e pela fome. A maioria esmagadora morreu pelo caminho. Algumas conseguiram alcançar a Itália e sumiram no mundo. Outras foram seqüestradas e escravizadas no Norte da África.

Antigas lendas? Relatos verídicos? De tudo um pouco. Disso também é feita a louca e bárbara história da humanidade.

(Ilustracão de Gustav Doré)